第14章 儘心下[第1頁/共4頁]

孟子曰：“《春秋》無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”

孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將畢生焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則高低亂；無政事，則財用不敷。”

君子行法，以俟命罷了矣。”

盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺，門人問曰：“夫子何故知其將見殺？”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀罷了矣。”

孟子曰：“儘信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策罷了矣。

孟子曰：“賢人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有發憤。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不鼓起也。非賢人而能如果乎？而況於親炙之者乎？”孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”

曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將複為發棠，殆不成複。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。瞥見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”

同乎流俗，符合汙世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自發得是，而不成與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：‘惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經罷了矣。經正則百姓興，百姓興，斯天真慝矣。”

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犠牲既成，粢盛既絜，祭奠以時，但是旱乾水溢，則變置社稷。”

萬章問曰：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，獧者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不成必得，故思其次也。”“敢問何如此可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何故謂之狂也？”曰：“其誌&lt；口翏&gt；々然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不成得，欲得不屑不絜之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”曰：“何如此可謂之鄉原矣？”曰：“何故是&lt；口翏&gt；々也？言不顧行，行不顧言，則曰‘古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣’。閹然媚於世也者，是鄉原也。”萬子曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子覺得德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。