第7章 離婁上[第1頁/共4頁]

孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”

孟子謂樂正子曰：“子之從於子敖來，徒餔啜也。我不料子學古之道而以餔啜也。”

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鸇也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不成得已。今之慾王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，畢生不得。苟不誌於仁，畢生憂辱，以陷於滅亡。《詩》雲：‘其何能淑，載胥及溺。’此之謂也。”

孟子曰：“端方，方員之至也；賢人，人倫之至也。欲為君，儘君道；欲為臣，儘臣道。二者皆法堯、舜罷了矣。不以舜之以是事堯事君，不敬其君者也；不以堯之以是治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁罷了矣。’暴其民甚，則身弑國亡；不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》雲：‘殷鑒不遠，在夏後之世’，此之謂也。”

孟子曰：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子覺得猶告也。”

孟子曰：“自暴者不成與有言也，自棄者不成與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。大家親其親，長其長，而天下平。”

孟子曰：“為政不難，不獲咎於巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之。故沛然德教，溢乎四海。”

孟子曰：“求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不可仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率地盤而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任地盤者次之。”

則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。”

孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉，胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！”孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，唯恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈能夠聲音笑容為哉？”淳於髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”公孫醜曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢不可也。教者必以正。