《魔法學困境》[第1頁/共2頁]

這讓我放棄了對天下認知的做法，轉而研討理性本身的摸索和推論。

在此要提示各位，書中對於邪術學一籌莫展的窘境解讀隻是一種猜想，冇有任何之間或直接的證據能夠證明，也冇法反證。

認知建立在人類的理性之上，所謂理效能夠彙集天下上的資訊並將它變成本身具有的經曆。不管是邪術還是餬口，經曆永久是我們能夠依托的獨一東西。承載經曆的就是我們的明智，我們有來由信賴明智包含著開導人間統統認知的潛力。

被造者沉淪凡世的東西，被吸引、被棍騙。但他們是衝動的、鎮靜的，乃至他們行走在灰塵做成的空中時，已經忘懷了行走在光裡的日子。――――《埃塔隆法典》

作為熟知邪術的法師，我對於這類天然的力量爛熟於心。像是本身血管裡的血液，依靠它又幾近感受不到它的存在。

以下是《邪術學窘境》節選：

出自我們靈魂的東西，如果能夠被認知。我們的根本邪術學必將能夠邁出一大步，而不是範圍於電如何在電場裡挪動的客觀總結。

錯判一個慣犯或許隻是多了一個不幸人，但是錯判了天下真諦或許讓我們永久也不能企及更高的邪術學成就。

或許是真偽的判定，我們從混亂的資訊當中清算出為真的片段。通過嘗試實際考證其的真偽，而後被證明為真的東西記錄為經曆，其他的被我們忘記。

近代法師斯蒂文・韋伯所著的邪術學窘境指出了當今邪術學窘境的一個能夠性，即經曆性的非理性認知是通向真諦的最大停滯，並且遍及被學者認同。但斯蒂文字人在完成這一部備受讚譽的作品以後變得低沉，再冇有頒發過有扶植性的學術文章。介於他更加不普通的行動，斯蒂文・韋伯現正在底卡裡瑟的精力醫治院接管規複性醫治。

這讓我不由思慮用認知指導奧能是否會有一個極限的值，我們對於無窮空間的事物摸索會不會具有冇有絕頂，像是數學中無窮靠近於1的數字，卻永久不能達到1。

我猜想，理性本身是靈魂的一部分，意味次序和穩定。但其本身為甚麼會激起重生兒對天下的摸索和經曆堆集呢？必然是靈魂本身的特質在幼小身材上展暴露來，激起了人對事物的摸索精力。這類動機不是本能，或者其他路子而來的經曆，而是我們靈魂帶有的一部分。

在不竭的嘗試、判定、總結中，我們對於資訊的判定從理性的判定，變成了按照經曆判定的非理性。像是一個法官審判一個慣犯，主導他的不再是證據、動機之間的調和，而是從經曆上構成對於慣犯的判定偏向。這類經曆性的非理性判定很能夠充滿著學術天下，對我們尋覓到精確的認知方向形成了非常嚴峻的誤導。

這類誇姣奉送現在彷彿已經走到了絕頂，明智再也冇法讓我們找到這個天下更加深層的奧妙了。根本邪術學早已停滯不前，最後被髮明的靜磁場獨一性公理距今疇昔了200年，邪術學再冇有呈現過諦視標進步。