第961章 最大的受益者[第2頁/共4頁]

而此時，外界對於十萬大山的體味越來越多，來尋寶的人也是越來越多，想要輕而易舉的找到天材地寶，已經是不成能的事情了。

如許的環境之下，固然苗寨的人保藏頗多，但老是這麼耗損也是不可的。

如果能夠看出一些甚麼，在證據麵前，即便大祭司再如何的堅信，也很難回嘴甚麼了。

冇體例，這時候的苗寨人，還屬於比較原始的餬口體例，也很少和內裡交換，空有寶山而不自知，餬口還非常艱苦，普通都是依托打獵和蒔植穀物為生！

畢竟，苗寨的人一向都是比較素樸的，不喜好過分浪費華侈的事情，身處大山的他們，很好的保持了任人道深處的善！

作為苗族人，祭奠是苗族最陳腐的傳統之一。

冇體例，作為十萬大山的土著，不曉得在十萬大山居住了多久，他們的保藏實在是太多了。

洪蕭三人，被當作是最首要的高朋，安排在了族長家內裡居住。

不過，信賴洪蕭這麼一點的話，必定不會對大祭司形成甚麼影響的。

在洪蕭的內心，對於如許的事情是不肯意信賴的！

而那背後的天神，又是一個甚麼東西！

“大祭司，我曉得你們心中堅信天神的存在，但我可不是甚麼天神的使者，我就是我，這一次能夠找到祭品，是因為運氣好，如果再產生一次如許的事情，可就不必然有如許的好運氣了。”

祭奠是中原禮典的一部分，是孔教禮節中首要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。

打的獵物多了，種的穀物歉收了，彷彿統統都是那麼的誇姣。

大祭司聽了洪蕭的話，甚麼都冇有說，不成置否！

（本章未完，請翻頁）覺到了竄改，特彆是表現在打獵上的時候，很多傷害的植物，竟然很難再給寨子裡的人帶來甚麼傷害。

這對於現在的古武者來講，底子是不成設想的事情。

最後的祭奠活動比較簡樸，也比較蠻橫。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石岩上畫出日月星鬥野獸等神靈形象，作為崇拜工具的附體，然後在偶像麵前擺設獻給神靈的食品和彆的禮品。

（本章完）

最後，苗醫為了表示對洪蕭的感激，也是將本身最貴重的一本關於苗醫的手記交給了祝枝山。

如果是以給苗寨的人帶來好的餬口，那就更好了！

祭奠觀則記錄孔教《周禮》《禮記》與《禮記公理》《大學衍義補》等書解釋。

對於外人來講，能夠住到苗寨的族長家裡，是莫大的幸運。

以是，祭奠是苗族人每年都要停止的事情，也是最需求的事情之一。

這傢夥對於苗醫但是神馳已久，而因為洪蕭的乾係，祝枝山一樣很受歡迎，大師對他也是有求必應，在篝火晚會的後半段，這傢夥就和寨子內裡一個很資深的苗醫聊了起來。