第326章 八股之爭[第1頁/共4頁]

但路振飛好不輕易到了福州後，卻大失所望。

秦牧傳聞以後，吃緊迎過江去，極儘禮遇。

隆武有愛民之心，卻未見愛民之政；統統的話都是逗留在口頭上，說得很好，但甚麼實事也冇做成。

這促使秦牧不得不在百忙當中。抽出時候來重新核閱這個題目，因為這已經是乾係到火線穩定與否的大題目了。

他更冇有冇想到的是，這道聖旨公佈後，本來那些遁藏戰亂，清居山野的大儒紛繁行動起來，或是撰文參與會商，或是解纜親赴武昌，籌辦登壇辯論。

自洪武以八股取士以來，有一批人八股文章寫得好，但運氣不太好，屢考不中，而因為八股文章遵守牢固的格局和套路，有跡可循，以是他們靠賣八股範文，就能保持生存。

郭都賢、艾南英、羅萬藻三人千萬冇想到，年紀悄悄的秦牧，竟是如此虛懷若穀，心中不由感慨萬端。

見麵之時，三人甚為打動，郭都賢施以大禮，感慨地說道：“秦王日理萬機，為我等幾個老朽趕過江來，我等如何敢當，如何敢當啊！”

火線戰事如火如荼，而在火線，環繞八股取士這個話題，學界也展開了一場非常狠惡的大論爭。

秦牧得知路振飛到來以後，更是親身迎出二十裡，當即授予路振飛文淵閣大學士銜，與司馬安等人一同入閣參議軍機。

乃至開端有人把秦牧與唐太宗相提並論。

這道聖旨同時被讀書人以為是開民風之先。更被看作是秦牧廣開言路，謙虛納諫的表現。

而現在跟著戰役不竭取得勝利，加上他廣開言路，謙虛納諫，革弊創新等一係列行動的呈現，前來投奔的人中，開端有象艾南英、羅萬藻這些在文人中有首要影響力的大儒。

江右四家的影響力很大，跟陳子龍、張溥、張采、夏允彝等人的“複社”、“幾社”就文壇文風等題目展開論爭，分庭抗禮。以為為文要表示“時”與“境”，要講“義法”、“神情”、“雅潔”。

此事很快傳開，秦王禮賢下士的雋譽更是傳得人儘之知，前來投奔的人更多了。

反對的人形形色色，有象顧炎武那樣，本身八股文章寫得很好，但以為八股文章監禁了讀書人的思惟，比焚書坑儒風險還大，而果斷反對的；

至於郭都賢，被秦牧直接留了下來，委以吏部右侍郎的重擔。

此中陳際泰更是世人公認的八股文大師，他將經史古籍融會貫穿，自辟門徑，借題闡揚，馳聘才情，抒發己見，把八股文推向了極致。

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