第326章 八股之爭[第1頁/共4頁]

特彆是他製止軍政部分的官吏參與會商。更被視作是公允公道的意味。

這道聖旨同時被讀書人以為是開民風之先。更被看作是秦牧廣開言路，謙虛納諫的表現。

他更冇有冇想到的是，這道聖旨公佈後，本來那些遁藏戰亂，清居山野的大儒紛繁行動起來，或是撰文參與會商，或是解纜親赴武昌，籌辦登壇辯論。

乃至開端有人把秦牧與唐太宗相提並論。

同時要感激每一名賜與支撐的朋友，頓首，再拜！

自洪武以八股取士以來，有一批人八股文章寫得好，但運氣不太好，屢考不中，而因為八股文章遵守牢固的格局和套路，有跡可循，以是他們靠賣八股範文，就能保持生存。

有鑒於此，路振飛決定不再做鄭家的小鬼，轉而投到局勢已成的秦國，插手驅除韃虜的大業中來。

並承諾隻要不觸及到人身進犯，不拉幫結派結黨伐異。官方絕對不以言語及罪。

秦牧傳聞以後，吃緊迎過江去，極儘禮遇。

火線戰事如火如荼，而在火線，環繞八股取士這個話題，學界也展開了一場非常狠惡的大論爭。

路振飛心中一向作著痛苦掙紮，厥後又有傳聞鄭芝龍竟派人聯絡洪承疇，有降清的苗頭，而鄭芝龍將洪承疇的家人扶養於府上，不讓隆武詰問降清官員家眷這已是不爭的究竟。

並且打仗久了，路振飛發明隆武是個好大喜功的人，常說臣子們不改因循舊習，必至敗亡。路振飛卻以為隆武過於操切，難成複興之業；

聖旨中還聲明。除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生以外，大秦統統軍政部分的官吏不得參與這場辯論，而要站在一個相對超脫的態度，當真聽取正反兩邊的來由和論據。

秦牧這道聖旨一下，頓時讓天下的讀書人都為之一震，不管支撐的還是反對的，對秦牧都是讚不斷口。

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反對的人形形色色，有象顧炎武那樣，本身八股文章寫得很好，但以為八股文章監禁了讀書人的思惟，比焚書坑儒風險還大，而果斷反對的；

此中陳際泰更是世人公認的八股文大師，他將經史古籍融會貫穿，自辟門徑，借題闡揚，馳聘才情，抒發己見，把八股文推向了極致。

顧炎武等人撰文狠狠攻訐八股取士以後，一些做了一輩子八股文章，在這方麵自鳴對勁的老儒也紛繁撰文，對顧炎武等人的觀點停止狠惡辯駁。

郭都賢、艾南英、羅萬藻三人千萬冇想到，年紀悄悄的秦牧，竟是如此虛懷若穀，心中不由感慨萬端。

一個多月下來，一場大論爭冇有任何消停的跡象，其狠惡程度，觸及範圍，已經不下於火線的大戰了，正反兩邊乃至發作了肢體牴觸。

聖旨粗心是說究竟不說不清，真諦非論不明，歡迎學界就此事展開會商。但會商範圍權限於學術方麵，毫不答應借學術會商停止人身進犯，更不答應借學術會商之名拉幫結派，打擊異己，危及驅除韃虜大業。兩邊要多站在對方的態度考慮題目，求同存異。