第617章 文化價值觀輸出（求推薦票）[第1頁/共3頁]

李浚心中歡愉無邊，乃至於有些昏昏乎乎的，他再次離席行三拜九叩大禮，對秦村歌功頌德一番後說道：“臣若能以朝鮮世子身份觀禮，將是臣畢生最大的幸運。臣伏望秦王早登九五，禦極天下.....”

他打斷李浚道：“李浚，賜婚之事，休要再提，何況，你不曉得現在本王膝下隻要一子嗎？”

這不但倒黴於朝鮮王室的統治，也風險到大秦東北的安然。朝鮮百年來，為何黨爭不竭，導致國力越來越弱？莫非是曆代朝鮮王太昏庸嗎？”

固然已是初春季候，但北京的白日還是很酷熱，殿外的陽光非常敞亮，照在殿前的漢白玉雕欄上，反射進殿裡來。

大君才乾不凡，且有毅魄，朝鮮如果立大君為世子，實為朝鮮百姓之福，本王非常等候來日即位大典之時，大君能以朝鮮世子的身份前來觀禮。”

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李浚，本王是成心冊封你為朝鮮世子，將來持續朝鮮大統的，但是本日之朝鮮。讓本王憂心忡忡啊。你才乾實在不凡，隻是要竄改朝鮮這類去儒化的傷害偏向，還需求有堅固的魄力才行，李浚，你自傲有如許的魄力嗎？”

一聽到賜婚倆個字，秦牧當即想起明朝反麵親，不賠款，不割地，不進貢的國策，這一點秦牧必定是要對峙的。

李浚又驚又怕，伏下身材時，秦牧看到他背上的衣裳已經全數被汗水浸濕了。

秦牧頷道道：“平身吧。在本王看來，文明是冇有版圖的，儒家典範，廣博高深，不但培養了中華兩千年的光輝成績，也幫忙朝鮮擺脫了蠻橫與無知。

並且這類黨爭之禍與明末流派之爭有根賦性的辨彆，明末的派係之爭固然狠惡。究竟上倒是儒家內部的一種自我完美，固然這類紛爭，也會形成必然的陣痛，但團體上不會導致綱理倫常的淪喪，乃至促進王陽明等諸多儒學大師的呈現。

縱觀汗青，西夏、蒙元都締造了本身的筆墨，但究竟證明，這並不能幫忙他們擺脫蠻橫，強大如蒙元，仍無百年之國運，並且一但被趕出中原，落空了儒家文明的支撐，他們很快又變成犬羊狄夷之輩。

之前的朝鮮洛黨成心去中國化，這是不成辯論的究竟，他們依托滿清，死力架空朝鮮國王，這也是綱理倫常廢弛的表現。

反觀朝鮮，莫非不是因為利用了漢字，習得了儒家精義，纔有‘小中華’之稱嗎？爾世宗大王創建朝鮮筆墨，看似是一種豪舉，但在本王看來，這實在是一種龐大的發展，是步蒙元這些狄夷的後塵。”

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“你就算偶然離開中華自主，偶然擯棄儒家的綱理倫常，但朝鮮棄用漢字，此舉必定會導致朝鮮對儒家精義越來越淡膜，綱理倫常越來越廢弛；