第231章 陰符七術[第2頁/共6頁]

而最後的《符言》等三篇，更是如何於亂世中行“彼可取而代之”之術。

夏縈塵曉得，外海貿易利潤極高，而他們首要的產品玻璃更是暴利，喪失兩艘商船和貨色，對凝雲城本身不會有大的影響，與之比擬，來去無蹤的仇敵對海路的威脅，纔是真正的讓他們頭疼。

劉桑道：“流沙河的位置變幻不定，我們也是在鮫族的幫忙下，纔將它們弄清，就算如此，對它的規律，也隻要極少數幾名將領曉得，偶然還要靠著鮫族幫手指導，楚閥在陸地上權勢幾倍於我們，但因為流沙河的存在，以往從未生長過水軍，除非他們能夠像我們普通，在流沙河間來去，不然不成能在海上主動與我們為敵，楚閥臨時能夠忽視不計。”

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第二篇至第六篇，講的則是遊說之士的處世之道，包含如何體味並節製對方，特彆側重於遊說君王，以天下為舞台，發揮本身的才氣策畫。

與側重於機謀戰略和遊說技能的內篇分歧，《陰符七術》講的倒是精氣神的應用，乃是如何故內涵的心神措置外在的事物。

他在心中忖道：“這七術實是致勝手腕的概括性總結，不但可用於遊說和疆場，用來麵對仇敵，與勁敵作戰，難道也是一樣？養精蓄銳時，要像五行之龍普通用心致誌、天人合一；培養誌向又或是確認想要達到的目標時，要像靈龜普告訴吉斷凶。要細心察看，要體味敵手或是仇敵的好處和弊端，作足統統籌辦。謀定而後動；思惟要如騰蛇普通充分，要‘有為而求’，心靜而慮遠。盛神、養誌、實意。便是精氣神的培養與集合，做好這些，才氣讓本身達至最好狀況，安如泰山以待萬敵，起首立於不敗之地。”

劉桑對墨家辯術更喜好一些，墨家辯術，實在就相稱於古時候的邏輯學，又帶著佛家“機鋒”的味道。而縱橫家的遊說之術，他卻冇有太多興趣，縱橫家的遊說之術就跟法家的“術”和“勢”普通，為投君主之愛好而不擇手腕，而他本來就冇有那麼大的野心，對當權者也冇有靠近的興趣。

祖海早已被劃入凝雲城的權勢範圍，凝雲城在陸地上並冇有甚麼生長，在和洲外海倒是混得風聲水起，當然，這也與流沙河的存在，和中原一貫不正視外海的傳統有關，在和洲外海生長，他們根基上冇有碰到甚麼停滯，隻是現在，因為玻璃的呈現和外海貿易做得越來越大，纔開端被人眼紅。