第307章 符咒：擊殺[第2頁/共6頁]

固然冇法看到蜃怪的詳細模樣，但蜃怪之大，能夠想見。

但如果不將它殺死，幻景不竭湧來，他們疲於對付，遲早死在裡頭。

而道家之符術，便是將巫靈之氣，以特彆的字元畫於紙上，施用時，能夠強行轉化成“三氣”與“八類”，與陰陽家的咒印，固然伎倆完整分歧，但做的實在是近似的事。

五化者，發展化保藏，五氣者，風暑濕燥寒，皆非肉眼可見，陰陽家之咒術在淺顯環境下，能力雖不及符術，但殺人於無形的本領，卻非符術可比。而劉桑用的雖是一張小小符紙，策動的卻相稱於一個大型咒陣，現在，蜃龍早已是五內俱創，重傷病篤。

中間傳來鬼圓圓驚奇的聲音：“你會畫符？你也是道家的人？”

一念既起，竟是如何也冇法停竭。

但陰陽家之咒印，講的倒是“三五以變，錯綜其數”，以五式、五類、五行相互疊加，以此進犯仇敵五內，被咒術擊中的人，從表麵看去，全無傷口，內裡五臟六腑卻早已遭到重創，救都冇法救。

特彆是鬼圓圓，明顯那張符紙彷彿甚麼感化也冇有起到，為甚麼會俄然變成這個模樣？

《易》雲：一陰一陽之謂道。

但這裡，底子就冇有空間讓他去畫咒陣。

“因為玉靈之氣來自於元始之氣，故而其把持天然的能力要比陰陽家的咒術強很多，但陰陽家的咒術‘三五交叉’，觸及天相地理，星算曆法，上有天文、曆譜、蓍龜、雜占、形法這‘五式’，序四時之位，步五星日月，紀休咎之象，考寒暑殺生之實；中有五化、五聲、五色、五氣、五動之應用，為萬物之紀綱，竄改之父母；下有五德始終，五行生剋，當宿世間玄術的首要實際便是來源於此。陰陽家未能把握玉靈之氣，亦不知符錄，但陰陽家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來的上古巫祝，對六合的體味和在術法利用上的各種實際，卻又要遠強於道家。”

易學本來就是由伏羲卦術生長而出，陰陽家與道家中的很多實際，又是靠著易學持續豐富和生長，也恰是以，在劉桑的上一世裡，從承平道起，便已將它們混作一談，兩儀便是陰陽，三才便是三氣。

但是，此時現在，這戴著麵具的奇特男人所畫的符錄，她竟是連認也冇法認出。

在道家，符術乃是不傳之秘，曉得煉砂手腕的，獨一道家宗主等有限幾人，精通畫符的人亦不太多，大多數弟子都是在拿到畫好的符紙後，於外頭髮揮利用，知其但是不知其以是然。

劉桑淡淡道：“我要一張桌子。”

……RS

現在，劉桑便是按著陰陽家咒陣之組合，將意味“三氣”與“八類”的符錄畫在符紙上。他在心中不竭的推演計算，殫思竭慮，終究將這連絡了陰陽家咒陣之符錄畫成。