338[第1頁/共6頁]

吉利天：即拉克什密。被稱為毗濕奴的老婆。在最陳腐的神話中與大梵天，俱毗羅，因陀羅聯絡在一起，是佛教的護法天王。是毗沙天門王之妹，號稱“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是財產之神，勝利，護法之神。

毗濕奴（Vishnu）在吠陀神話中僅以跨出測量天下的“三步”而著稱，並不是非常高貴的神祇，而在印度教神話中職位卻大大進步，被以為是具有和梵天對等的職位，乃至很多毗濕奴教派的信徒以為毗濕奴的職位在梵天和濕婆之上，以為隻要毗濕主子是獨一真正的神，而梵天和濕婆等都隻能算是“半神”等等（當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來以為本身信奉的神纔是最巨大的）。

也有傳說帝釋天指的並不是一名天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔負，如果有其彆人的功德超越了現任的帝釋天，那麼他的寶座就會發熱。其他的七位天神彆離是：死神閻摩、陸地之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇裡耶、火神阿耆尼以及財產之神俱比羅。值得一提的是死神閻摩在被佛教接收以後

《慧琳音義》卷十一雲（大正54“374c）∶‘摩休勒，（中略）是樂神之類，或謂非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。’彆的，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。此中心一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，麵向左。(未完待續。)

正在加載梵天

但是實際上梵天遭到的崇拜遠不及其他兩位大神，鑒於天下已經為梵天所締造，人們的重視力天然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即保護和毀滅兩種力量對於天下權力的爭奪上，彆的梵天也因為一些所作所為導致其名譽的降落和信徒的減少——這和《天下·印度篇》的故事主線有直接乾係。

神話中的毗濕奴為藍膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥，在佛教中也被稱為妙毗天。

締造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是禱告神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意誌“梵”聯絡起來，普通以為宇宙中的統統都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意誌的品德化表現，在印度教神話中被以為是宇宙的締造者，也被稱為“天下之主”。

在《天下·印度篇》中八大天下保護神裡首要退場的就隻要帝釋天因陀羅，而因為佛教中的四大天王也會呈現的原因，俱比羅和多聞天王（昆沙門天）就被當作兩位分歧的天神了。

濕婆的老婆普通被以為是大女神黛維，但是和濕婆一樣，這位女神具有多種兼顧，被以為是統統女神中最強大和最龐大的。黛維、佩爾巴蒂、迦梨、黑地母、杜爾迦、難近母……都是她的稱呼，當她以可駭的地母形狀呈現時，其可駭相乃至超越了濕婆，她常常會被派去毀滅一些強大的妖怪，而杜爾迦這個名字就是在她毀滅了同名的妖怪以後獲得的。在印度神話中，眾神常常會將本身的寶貝和兵器借給她，在這些神物的幫忙下，這位女神便更是如虎添翼。