第三百一十七章 三位一體[第1頁/共5頁]

《新約・聖保祿宗徒致羅馬人書》講，要人們在主動的方麵順服，因為公理的權是上帝給的。

以是，教會常用鴿子表示上帝聖神。聖經舊約《創世紀》記錄大水滅世後，諾厄從方舟中放出鴿子觀察天候；鴿子銜著一枝青綠的橄欖枝返來，奉告諾厄百口大地已規複了安靜。因此，鴿子也意味戰役與安然。

十字架是上帝教的源，於拉丁文Crux，意為“叉子”。耶穌受難的刑具，由兩根木料訂交叉而成，形狀近於漢字“十”，故漢譯作“十字架”。

上帝教以為，天下和宇宙中存在一種超天然和超社會的力量，這類力量就是上帝。

是以，順從公理就是順從上帝的號令，順從的必自取科罰。總之，上帝教信賴上帝三位一體（聖父、聖子、聖神），還禮聖母瑪麗亞。

比方：君王、司祭、以及少數的先知。而默西亞的環境應是最傑出的，因上帝調派了他，是為正式建立他的神國。

聖牌：是用金屬、有機玻璃或彆的工藝質料製成的徽章，上麵有耶穌、聖母、賢人聖女的肖像或表示信奉的標記圖案，經神甫祝賀後，稱為“聖牌”。

生前有小罪而在滅亡前危急時辦告解的人，他們需求進入煉獄淨化本身的靈魂，為生前所犯下的罪做補贖，而後能夠進入天國。

教會為耶穌基督所創建，是至1、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會，耶穌在把免罪的權益交給了教會。鼓吹諸聖相通功以及靈魂的長生。還說善人得享永福、惡人要受永苦等等。

基督一詞來自希伯來語“默西亞”的希臘譯文，譯作“受傅者”。若非因為耶穌完整實現了這詞所表達的崇高任務，它將不會成為他的專馳名字。

從開初他就是“父所祝聖並調派到天下上來的”那一名，他是貞女瑪利亞所有身的“聖者”。

默西亞應被上主的神所傅油，在同一時候中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重服從，實現了以色列對默西亞的希冀。

天國則到處是不滅之火，蛇蠍各處，可駭到了頂點。彆的，在天國和天國之間，另有煉獄。

按照《若望福音》記錄，耶穌被判釘十字架時，比拉多寫了一個牌子，放在十字架上端。這在當時是耶穌的罪行牌，今後，教會以為這牌子上的話實際說瞭然耶穌的真正身份。

上帝教信賴，天使向牧人們陳述那出世的耶穌，乃是上帝向以色列所預許的默西亞：“明天在達味城中，為你們出世了一名救世者，他是主默西亞”。

教會以十字架為崇高的暗號――聖號。信教人在行各種神功，如進堂、出堂、禱告前後和飯前飯後、睡覺前起床後以及遇險、受引誘時都要劃十字。

耶穌聖心透露著對人類無窮的恩愛，是人類救恩的根源。