第1章[第1頁/共4頁]

譜慝之言，無入之耳；批抒之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行動本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務交際。事無終始，無務多業。舉物而間，無務傳#3聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也。此以怨省而行修矣。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不成子虛反之身者也。藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮紫巔而猶弗舍者，其唯賢人乎。

非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日趨、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段乾木、禽子、傅說之徒是也；其友皆好矜奮，創作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅刁#9之徒是也。《詩》曰必擇所堪，必謹所堪者，此之謂也。

所染

是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故倡臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻，焉能夠長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則暗，遠臣則哇，怨結於民氣，阿諛在側，善議障塞？則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：返國寶，不若獻賢而進士。

修身

故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不堪其任而處其位，非此位之人也；不堪其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然能夠及高入深；良馬難乘，然能夠任重致遠；良才難令，然可乃至君見尊。是故江河不惡小穀之滿己也，故能大。賢人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源#1也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同罷了者乎？蓋非兼王之道也。

凡五穀者，民之所仰也，君之所覺得養也。故民無仰則君無養，民無食則不成事。故食不成不務也，地不成不力也，用不成不節也。五穀儘收，則五味儘禦於主；不儘收，則不儘禦。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一；旱，則損五分之二；凶，則損五分之三；饋，則損五分之四；饑，則儘無祿，稟食罷了矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五#17，大夫徹縣，士不退學，君朝之衣不革製，諸侯之客，四鄰之使，雍食而不盛，徹膠腓，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不敷之至也。