第十五章 紫微 中[第1頁/共4頁]

“對，橋梁…”敞亮的鯨油燈下，逯魯曾深深地吸了口氣，笑著點頭。“橋固然短，代價卻逾通衢百倍。重九聰明就聰明在，他的全部約法隻要一句話，“彼蒼之下，大家生而劃一”，如許，上麵就有了無數種解釋的能夠。而古聖先賢所推許的賢人之治，實在也語焉不詳。‘禮不下百姓’是禮，‘天下為公’則為大道…”（注1）

“無可與不成…”逯魯曾深深地看了自家兒子一眼，笑著點頭，“而是看你要求一時之功，還是求萬世之德業…”

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注2：全文是:“子曰:‘道不可,乘桴浮於海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也好勇過我,無所取材。’”一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處。但錢穆先生以為是孔子自嘲，冇法獲得造竹筏子的質料。以委宛表達不想避世的決計。

注6：五世而斬，出自《孟子》。以為沒有悠長傳承的繁華繁華。警告子孫要儘力長進，不要憑著老祖宗的功績混吃等死。

“世易時移，則變法宜也，可乎？”聽老父越說越慎重，祿鯤也深吸了一口氣，大聲詰問。

至於“禮不下百姓”也不是孔聖在《論語》中的原話，而是出自《孔子家語》。後者成書不早於漢朝，在宋朝時就有很多人直證其偽。

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“複古？…”一刹時，祿鯤的眼睛又瞪得老邁。

那就是，假托複古之名，行新學之實。畢竟，不管三代之治，還是賢人典範裡，都有無數現成的東西能夠曲解引申。將其牽強附會為“劃一”，不會比“蠻夷入中原則中原”難度更大。

注1：儒家學說中，很多觀點實在相互衝突。一麵鼓吹士大夫與草民的報酬不同，彆的一方麵，卻以為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，恰好出自同一本典範，《禮記》。

注5：半本《論語》治天下，北宋丞相趙普的口頭禪。意義賢人之學廣博高深，拿出一小部分來，就足以治國。

“世易時移，則變法宜也，乃呂氏之言…”見兒子臉上還帶著幾分不甘，逯魯曾笑了笑，持續低聲點撥。“而呂氏固然因變法興秦而名留千古，其了局卻非常苦楚。為父固然老是說你癡頑，卻不忍看著你將來落到如此結局…”（注3）

“起來，起來，我們父子，用不到這些…”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起。然後，帶著幾分期盼的意味低聲彌補。“實在，儒學早就該變了。當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海以外，卻想不出任何力挽狂瀾的體例。不是士大夫不肯經心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變。都說半本《論語》治天下，半本《論語》，如何能夠真正治得了天下？為父當初為芝麻李所掠，一定沒有殉難之心。但是在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何製器、練兵，如何拿他的正理邪說鼓勵將士捨生忘死跟他一道與大元冒死，為父才認識到，這世道早就變了。而大元那邊，卻還是連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新？故而，今之大元，就如當年之大宋。越是謹慎翼翼如履薄冰，越如老夫般行姑息木。而我淮揚，倒是乳虎嘯穀，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音。即便聽起來不倫不類，畢竟是虎嘯，足以令百獸震惶昂首。”（注5）