第十五章 紫微 中[第3頁/共4頁]

注2：全文是:“子曰:‘道不可,乘桴浮於海。從我者,其由與?’子路聞之喜。子曰:‘由也好勇過我,無所取材。’”一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處。但錢穆先生以為是孔子自嘲，冇法獲得造竹筏子的質料。以委宛表達不想避世的決計。

“你明白就好…”逯魯曾笑著點頭，目光持續在兒子身上緩緩掃動。稚嫩，孱羸，固然早已顛末端不惑之年，對即將追隨的大道來說，卻仍嫌稚嫩。而以本身的春秋和身子骨，卻恐怕冇法對峙到最後。以是，也隻能多為他找幾個幫手，讓他們共同承擔。“儒學之變，固然不在朝堂，但凶惡卻一定比呂氏變法小多少。略微不甚，便是千秋罵名。故而，老夫最佩服的就是韓昌黎，假托複古之名，卻行改革之實。生前從未碰到大風大浪，而其身後，蘇子瞻說其‘文起八代之衰’，朱子亦稱其為君子…”（注4）

對於儒林後輩來說，後半句話但是標準的大逆不道之言。但究竟上，卻絕對無懈可擊。三代之治，賢人之世，皆不見於史料。先賢之言，關於禮的說法也五花八門。直到漢朝，才由儒門大賢戴聖相對體係地編輯出一本《禮記》，但是其內容又過於龐雜狼藉，上至王室之製，下至官方之俗，無不瀏覽。此中能夠經得起考據的，恰好少之又少。

注1：儒家學說中，很多觀點實在相互衝突。一麵鼓吹士大夫與草民的報酬不同，彆的一方麵，卻以為“大道之行也，天下為公”。這兩種觀點，恰好出自同一本典範，《禮記》。

“世易時移，則變法宜也，可乎？”聽老父越說越慎重，祿鯤也深吸了一口氣，大聲詰問。

“嘶………”祿鯤聞聽，又倒吸一口寒氣。臉上的神采敏捷由高興轉為凝重。

以是用三代之治的故事，來解釋朱重九的劃一宣言，可行性非常高。將儒家典範《論語》加以引申，也不可貴出，在古聖眼中，人和人之間的職位沒有太多彆離。不然，夫子就不會說甚麼‘有教無類’，直接讓草民家的孩子不要讀書就行了。

注3：世易時移，則變法宜也。出自《呂氏春秋》。無呂不韋，秦國很難積聚起一統天下的氣力。但呂不韋卻終究被逼他殺。

“起來，起來，我們父子，用不到這些…”逯魯曾伸出雙手，用力將兒子拉起。然後，帶著幾分期盼的意味低聲彌補。“實在，儒學早就該變了。當年，兩宋均與士大夫共治天下，但臨了，士大夫除了陪著少帝投海以外，卻想不出任何力挽狂瀾的體例。不是士大夫不肯經心，而是世易時移，而儒學中治國之術卻沒隨之而變。都說半本《論語》治天下，半本《論語》，如何能夠真正治得了天下？為父當初為芝麻李所掠，一定沒有殉難之心。但是在徐州見了紅巾賊所為，見了汝婿朱重九如何製器、練兵，如何拿他的正理邪說鼓勵將士捨生忘死跟他一道與大元冒死，為父才認識到，這世道早就變了。而大元那邊，卻還是連半本《論語》都沒學全，豈能推陳出新？故而，今之大元，就如當年之大宋。越是謹慎翼翼如履薄冰，越如老夫般行姑息木。而我淮揚，倒是乳虎嘯穀，不怕聲音稚嫩，就怕發不出聲音。即便聽起來不倫不類，畢竟是虎嘯，足以令百獸震惶昂首。”（注5）