第十九章[第2頁/共5頁]

要將我們熟知的耐煩的美德闡揚到極致。基督教義特彆看重耐煩有兩個啟事：第一，耐煩對統統人的要求一視同仁；第二，實施耐煩必須公道公允。人們常說人生是由轉折點決定的，轉折點是期間的產品，產生嚴峻轉折是期間的特性。耐煩能夠處理人生的嚴峻題目，隻要通過期候和經曆才氣勝利地培養耐煩。但很多人在關頭時候常常落空了耐煩，一是能夠因為冇有養成耐煩的風俗；二是在艱钜的磨練麵前耐煩不敷，終究崩潰了。最後，迫不得已，漸漸地、痛苦地重新開端；不得不衰弱有力地在黑暗中重新尋覓解纜點。耐煩就是磨練本身可否接受平生一世的壓力；耐煩是一種品德力量，斯須不成放棄。我們要永久學習培養崇高的耐煩。人生自始至終磨練著我們的耐煩，我們也必須用耐煩公允公道地對待統統。不管人們的身份如何、狀況如何都一概耐煩對待。有教養、會體貼人的人比那些脾氣和本性偏向截然相反的人在耐煩測試中更有上風勝出。能夠說耐煩測試是對那些教養更好、學問更高的人的更初級磨練。這些人顛末浸禮以後更有耐煩，就能更好地接受人生冗長的磨練。最高貴的人也表示得更加成熟和美好。這類美德是真馴良的連絡，是品德和聰明的連絡。隻要有耐煩，我們就能持之以恒地闡揚我們的學術才氣，支出儘力搞學術研討。

人生最關頭的轉折點就是生和死的轉折，從某種角度來講，全部生命過程就是為這個巨大的轉折點做籌辦。很較著，轉折點是由之前的餬口決定的。全部餬口（不但包含宗教餬口，還包含宗教以外的餬口）終究將走向這個巨大的轉折點。我們用心等候首要時候的到來，並能預感它的生長方向。我們曆練本身就是為等候它的到來。曾經有人十年磨一劍完成了一件事。他用心籌辦，當他終究有機遇一展技藝，他毫不吃力。他完成的並駁詰事，談不上困難，也說不上傷害。入夜睡覺就像滅亡，淩晨起床就像重生。固然，如果一小我將就寢當滅亡，終有一天會將滅亡當就寢。我們視死如歸，滅亡就不會令我們毫不知覺地來，不管它甚麼時候來臨，那都將會是“一個便利時候”。

行？善？不？輟

不應時宜地來到阿誰已經學會滅亡的人，