第十九章[第2頁/共5頁]

不應時宜地來到阿誰已經學會滅亡的人，

日複一日，年複一年，

要將我們熟知的耐煩的美德闡揚到極致。基督教義特彆看重耐煩有兩個啟事：第一，耐煩對統統人的要求一視同仁；第二，實施耐煩必須公道公允。人們常說人生是由轉折點決定的，轉折點是期間的產品，產生嚴峻轉折是期間的特性。耐煩能夠處理人生的嚴峻題目，隻要通過期候和經曆才氣勝利地培養耐煩。但很多人在關頭時候常常落空了耐煩，一是能夠因為冇有養成耐煩的風俗；二是在艱钜的磨練麵前耐煩不敷，終究崩潰了。最後，迫不得已，漸漸地、痛苦地重新開端；不得不衰弱有力地在黑暗中重新尋覓解纜點。耐煩就是磨練本身可否接受平生一世的壓力；耐煩是一種品德力量，斯須不成放棄。我們要永久學習培養崇高的耐煩。人生自始至終磨練著我們的耐煩，我們也必須用耐煩公允公道地對待統統。不管人們的身份如何、狀況如何都一概耐煩對待。有教養、會體貼人的人比那些脾氣和本性偏向截然相反的人在耐煩測試中更有上風勝出。能夠說耐煩測試是對那些教養更好、學問更高的人的更初級磨練。這些人顛末浸禮以後更有耐煩，就能更好地接受人生冗長的磨練。最高貴的人也表示得更加成熟和美好。這類美德是真馴良的連絡，是品德和聰明的連絡。隻要有耐煩，我們就能持之以恒地闡揚我們的學術才氣，支出儘力搞學術研討。

我們常常會變得頹廢不堪、軟弱有力。清爽的淩晨逐步為酷熱、冗長、沉悶、慘白的下午所代替。餬口就是單調，我們被煩心瑣事和淺顯任務所包抄。我們認識不到我們的事情有多首要，會給這個天下帶來多麼大的分歧。這類餬口底子不值得具有，它沉悶、冷酷、一成穩定、了無生趣――總能聽到人們這麼抱怨。究竟上，很多思惟高貴、養尊處優的人也常常宣佈，如果能挑選他們甘願死去，如果能挑選他們甘願不出世。他們都需求真正的人生哲學指引。上帝付與我們的巨大生命不該該是毫無生趣的荒漠、毫無憐憫的冰川，如果如許，隻能明示我們的內心和靈魂都出了題目。我們的思惟和豪情應當像泉水一樣清爽不斷。我們能夠愛朋友、愛孩子、愛親人，而基督徒的愛要比這更博識，它能采取最孤傲的人、最冷淡的人、最出錯的人和最悠遠的人，超出國度和春秋的邊界。更加用心腸餬口能從餬口裡獲得更多，能夠做到勞逸連絡、動靜均衡。我們能具有新的學習情味，博得“一片片幼林和嫩草原”，始終讓我們耳聰目明。要信賴品德和宗教的儘力終將著花成果，要學習統統直到生命的最後一天。