《黃帝內經》說：人是一種適合黃色的“蟲子”[第1頁/共2頁]

之以是如此，起首因為中國事農耕民族，飲食佈局決定了脾氣的首要性；其次，因為中百姓族是個溫馨內省的民族，與崇尚武力，相對外放、張揚的西方人分歧，我們的剛強是心，是思惟，而不是力，不是肌肉。以是主管著力、主管著肌肉的脾，既是首要環節，也是中國人身上最輕易出題目的虧弱環節。是以，我們隻要談安康、談朽邁，非論男女，就不成能分開脾氣。

因為這一點，屬土的脾胃才被中醫賜與了“後天之本”這麼高的“職稱”；也是因為這一點，金元期間的名醫李東垣才寫出了中醫裡程碑式的典範著作――《脾胃論》，從脾胃裡找浩繁疾病的啟事及治法；也是因為這一點，漢朝名醫張仲景的《傷寒論》中有112個方劑，用藥不過百味，常用的更是隻要幾十種，但甘草卻在70張方劑中都用到了，是利用頻次最高的一味。

既然作為生物的人合適黃色，又屬土，那就意味著不管甚麼疾病，不管甚麼樣的醫治體例，都應當“從土動手”，比如，從土中求金、求水、求火、求木，土是其他四種元素的根本。“從土動手”“從土論治”是中醫治療很多疾病的大法，實在就是不管醫治甚麼疾病都要正視脾氣的感化，乃至都要從庇護脾氣、補益脾氣動手。

再說回《黃帝內經》。

中醫把五臟分屬五個元素，心對應火，肝對應木，肺對應金，腎對應水，脾對應土。與運氣、存亡攸關的“土”這個元素，恰好和脾聯絡在一起，可見脾在五臟中的特彆職位，也可見脾對安康之首要。

《黃帝內經》提到攝生食品時，是把糧食排在第一的。所謂“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充”，意義就是穀物（主食）是人們賴以儲存的底子，而生果、蔬菜和肉類等都是作為主食的幫助、補益和彌補的。“五穀”包含稻、麥、黍、稷、菽，就是大米、小麥、黃米、小米、黃豆。從中醫的角度講，“五穀”都入脾經，把養脾的“五穀”放在第一名，再次考證了脾氣在中醫實際中的首要性。

之以是一個脾氣就能統領統統氣虛，這裡邊不但有“土生萬物”的邏輯，中醫典範著作《黃帝內經》中更是明示：萬病要“從土中求治”，這個實際已經點明：脾氣是其他臟腑之氣的根本，而現在的臨床實際也證明確切如此。

很多人覺得藥方頂用到甘草隻是為了調和藥性，實在，甘草的更大代價是補脾。因為甘草是黃色的，味甘，黃色和甜味都是入脾經的。每個方劑都用上入脾經的甘草，就是為了在醫治疾病的同時不忘庇護脾胃，可見中醫對脾氣之正視。

有人曾統計過：普通慢性病的生長過程中，有87.9%的人呈現了脾虛，可見脾虛的遍及性。而中醫治療氣虛的“四君子湯”“六君子湯”，醫治肺氣虛的“玉屏風散”，醫治心氣虛的“養心湯”，乃至外科用來醫治虛性瘡瘍的“托裡消毒散”，以及五官科醫治慢性鼻竇炎的“溫肺止流丹”，首要構成的藥都是人蔘（黨蔘、西洋蔘、太子參）、黃芪、白朮、茯苓、山藥、扁豆，這些全都是入脾經的補脾氣藥物。能夠說，補氣實在就是補脾氣，氣虛者補脾氣就充足了。