（一）陰山山脈看岩畫[第1頁/共6頁]

陰山岩畫大抵分為四個期間、五個期間：

第四代岩畫是元朝至明清期間蒙古族的作品，稱為近當代岩畫。操縱敲鑿和顏料塗畫兩種體例，顏料岩畫為蒙古族特有，是用石灰和動植物油調成顏料塗於岩石上而構成的。岩畫內容除一部分反應牧人出產、餬口（如奔馬、雙峰駝、牧工圖）以外，其他作品多與喇嘛教有關。(未完待續，如欲知後事如何，請登岸www.qidian.com，章節更多，支撐作者，支撐正版瀏覽！)(未完待續。)

陰山岩畫的題材和漫衍地點有必然的規律性：野活潑物圖象多呈現在山顛岩石上；打獵場麵普通在山腰和山頂；神靈頭像和天體星象幾近全數磨刻在山溝的垂直石壁或溝邊坡岸的巨石上（原始人以為神靈居於水流湍急之處）。這些規律和作畫時的社會餬口環境、人們的熟諳程度是相分歧的。

陰山古刹範圍並不很大，隻要三處殿宇，但修建精美小巧，金碧光輝。大殿建於方整的台基上，樓高兩層，飛擔微翹；紅柱迴廊，柱頭雕飾彩繪精彩。殿門兩旁有壁畫圖案，殿內的壁畫更琳琅滿目，牆壁、棟梁、布幔，都有燦豔的彩晝，光彩光鮮，耐久穩定。題材除佛教故事人物以外，另有鳥獸花草，活潑多姿。

陰山岩畫的藝術特性是樸素、活潑，具有稠密的餬口力息。題材來源於天然，紮根於餬口，再現作者所處的環境、所經曆的事情。在構思、技能和表示力諸方麵，均顯現出作者靈敏的

最後的不鎮靜很快就消逝了，人們的重視力重新投向火線山區的天然風景和陸川的詳細講授當中。車子很快駛進了山區，並沿著一起的下坡，垂垂駛離了輝騰稀勒草原。

陰山岩畫漫衍最集合的處地點烏中旗南部的地裡哈日山的黑山上，東西延長5千米多。僅此一處，就麋集漫衍有岩畫1000多幅。在地裡哈日山東北不遠的山南坡和山頂部，也有大量岩畫，與地裡哈日山岩畫連成一片，構成一個岩畫漫衍區。地裡哈日山西南約8千米的瓦窯溝北山，每隔2~10米便有一處岩畫，總數在900幅以上。其次，在磴口縣的北托林溝山地的黑石上，普通2~3米就有1幅岩畫，最遠間隔不超越10米，其總數在500幅以上。

陰山地區人類活動的汗青非常悠長，是本地漢族與北方遊牧民族來往的首要場合。山脈間寬穀多為南北來往的通途。比方位於********西北的古途白道，前人以其路口千餘米土色灰白，故名。北魏時曾在南端設立白道城。陰山山區現存名勝有昭君墓（青塚）、戰國趙長城、高闕雞鹿塞、武當召（漢名廣覺寺）、美岱召、百靈廟等。古今有很多聞名詩句描述此山。如北朝最具代表性的聞名民歌之一“敕勒川，陰山下，天似蒼穹，覆蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”；又如唐朝墨客王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等名句，都照實地描述了汗青期間陰山的風景和人類活動。