第六十章 光陰如夢始閃回 對辨佛法言禪機[第3頁/共4頁]

那人接著問道：“和尚，你法號叫‘釋明’，有一個‘釋’字，那我倒想問下，為何佛門又稱‘釋’家？”他是想出一個題目，考一考這個和尚是真和尚還是假和尚。

明子答道：“佛家有雲，‘因中有果，果即為因’，是因果互變，萬有才構成。施主問‘無’何故生‘有’，實在‘無’本來就是‘有’，這宇宙萬物從無中生，也是從有中生。‘無中生有’實在就是‘有中生有’或‘無中生無’罷了。既然是有，那當然能夠生有；既然是無，那當然能夠存無了。”他看了看鐘崑崙，後者正撚鬚似有所思，明子接著說：“道書上說‘離有離無之謂道’，這便劃一於佛經上所雲‘即有即空，即空即有’了。”

明子道：“小僧是少林玄靜大師座下弟子。”

這時有人又問明子道：“大師，為何這佛陀一會說‘有我’，一會又說‘無我’，這宇宙萬物從無中生有，那無中何故生有呢？”這就是因為剛纔明子提到的“有”和“無”而引的題目，但是發問者已經改口稱呼明子為“大師”，可見方纔明子的一番言語已經讓在坐的一些人讚服。

明子看他出語不敬，本不肯理睬他，但是佛家講究眾生劃一，又講“隨緣”和“野蠻”。那人或許是無知無知，以是纔出言無禮，本身卻不能和他普通見地。眾生劃一，本身不該該看不起對方。明天能坐在一起，這就是“緣”，若本身能開導開導他，這又是一件功德。再說此人又是鐘崑崙請來的高朋，本身雖不認得，但想來應當是江湖上的一個馳名流物。本身雖不怕他，但是遊方在外是代表少林的莊嚴。若此人感覺本身怠慢了他，萬一在江湖上誹謗少林，本身就是給少林爭光了。固然清者自清，但是本身卻不能對本寺清譽有半點懶惰。

鐘崑崙聞言昂首，看著明子，心道這和尚竟然還讀過道家文籍，並且竟然能從中尋得同異之處，可見參悟極深，公然是少林方丈的嫡傳弟子。他一鼓掌，道：“大師所言精美幽微，少林高僧公然佛法高深啊。”然後他就號召大師道：“各位彆顧著說話，來來來，我們再乾了這碗酒。”

這個題目並不難。明子解答道：“因為佛祖釋迦摩尼姓釋迦，是以佛門也稱釋家。”

鐘崑崙站在金盆前，低下頭，盆中的那小我正在望著本身。記很多少年前的一天，本身第一次站在黑龍潭的岸邊，也是如許低頭望去，那潭水中的人影，還是烏黑的頭，飽滿緊緻的皮膚。現在呢，盆中的那人已經是霜白的頭，臉上的肌肉也敗壞了。四十年疇昔了，光陰竟然過得如許迅而又無可挽回。真想問問水中的倒影，本身另有甚麼未完成的事情。總感受有很多，卻一時也想不起來一件，畢竟就算真的想起，本身彷彿也冇偶然候和精力去完成了。