第22章[第1頁/共3頁]

凡出兵，須看賊巢遠近。如出兵時交兵，或不應時比武，不成以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也。如此時主客倒黴，隻宜恪守，倘若火急，或被圍困，宜以 計勝。或運籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、唸咒等類亦可。如國事、都省府縣鄉事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃脫、捕獲，即以地盤 為仆人，天盤為客人。人事是多，不能細述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意完竣，進益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和， 行藏皆遂；主尅客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果；客尅主，則敗北無成，求吉招凶。故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時 利客，我即為客。或以進為客，不進為主，在我一心，不成執一，為客為主任我可也。

感化妙法（後篇）

臨機變用

遁甲神機賦

報酬萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失聚散， 或器物之所得之日時為始，每日查算。利於何日時比武得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於那邊，何日時勝利奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年代日時演布， 而妻財子祿從可知矣。凡物之破壞、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物是非、周遭，按五行所屬，共同遁甲，則物器破壞、被盜可預知矣。如虎帳， 凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破壞，或鳥獸來從何方，但一見一聞，奇特之事，俱可為休咎之兆；或聽人言語幾聲幾 字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，牢記不成取其一，又取其二，乃至休咎無所定也。 如取某件，或休咎不準，再取彆物占之又不準，是心不決，以是休咎無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為醜，三為寅。如甲己日遁 起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過量，五子用儘，即作為乙醜、丁醜、己醜、辛 醜、癸醜；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭子本命，天子合休咎等格。或可於撻伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於策應，總視其人利於行 事者，考慮行之，則大小全軍皆無悟矣。

太公曰：“凡主客動靜不定，竄改莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有效 訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊急也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求 賢、招兵買馬、乾謁、探友之類，是我為客彼他、彼報酬主。如有人來求我，或告訴我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交 鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。