第四章 披著孝道的外衣[第1頁/共5頁]

這邊正在扯皮，人群中簇擁的那輛馬車上，智顗大師已經回身過來，見到了歐陽詢和蕭銑。智顗心中驀地一驚，不知蕭銑為何要自投坎阱，但是事已至此，也多虧他修持有方，頓時毫無馬腳地幫著諱飾過來了。

在其他幾個隨行做法事的和尚非常目光中，蕭銑被拉近馬車當中。

城門守兵一開端臭著一副臉，不過傳聞他們和智顗大師熟悉，頓時換了笑容有問必答。蕭銑這幾幼年有下山，關在寺裡也隻是苦心讀書罷了，對外頭的事情不甚了了，現在見對方恭敬，心中也是悄悄吃驚：看來智顗的名頭，在四週數縣還是很吃得開的，應當是被人尊崇為活佛普通。

如果壓服得了，本身便能夠提早六七年摸到繁華的邊沿。

蕭銑重生以後也是第一次看到露台山山景。後代的他來浙南露台山雁蕩山等處長途遊次數也很多，便是國清寺也去過數次。本日再見，倒是倍覺心曠神怡，氣味潔白山嵐清爽，遠非後代可比。極目望去，除了一兩座遠峰堪堪冇入雲霧之間外，其他低處的風景都是分外清楚，哪怕隔著十幾裡地都是一目瞭然，滿目蒼翠豁達。

按照宿世旅遊時，從導遊那邊聽來的野門路講授，“國清寺”便是露台寺。隻是智顗大師圓寂後，晉王楊廣有感智顗的福澤功德，大筆捐資擴建露台寺，並改稱“國清寺”，取“寺若成國即清”的吉意。也算是依托了楊廣對於操縱崇佛手腕皋牢異化具有“南朝四百八十寺”的江南地區的誇姣慾望。

龍樹禪師是古時天竺神僧，《妙法蓮華經》的經義最為高深；中土露台宗的教派，厥後便是追尊龍樹禪師為遠祖。而在露台寺中，傳聞也留有幾本當年龍樹禪師親筆所書的梵文《妙法蓮華經》本來，供奉寺內，極其靈驗——故老相傳，這些書是梁武帝蕭衍時，從天竺渡海東來的達摩禪師帶過來的。達摩固然冇有留在南朝，但是畢竟雁過留聲，當年在途中留下很多天竺帶來的佛物。

兩人四更天下山，趁著夏季淩晨的熹微趕路，一邊觀景談天，走過一個多更點，便到了山腳的椒江之畔。沿著椒江河穀騎行十幾裡地，便是臨海縣城了。進城時纔是辰時，歐陽詢陪著謹慎，找城門口的守兵打個問訊，說本身師兄弟二人是智顗大師身邊的俗家修行弟子，求問智顗與護送的左翊衛官兵去處。

蕭妃實在論血緣不算是蕭銑的遠親姑母，隻是堂姑罷了，也就是說，兩人都是蕭銑的曾祖父蕭詈先人。蕭妃的親生父親是蕭詈的嫡宗子梁明帝蕭巋；蕭銑的親祖父則是蕭詈嫡五子安平王蕭岩。

“咄！你這憊賴，好生不細心，幸虧還曉得挽救，未曾誤了為師大事。”怒斥了歐陽詢一句以後，智顗轉向劉校尉，說道，“將軍勿怪，也是老衲現在目力昏聵，些許俗務，都是讓弟子清算，竟然出了疏漏。幸虧倒未曾誤了大事，既然趕來了，倒是讓他們一併隨行，可有違礙？”