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但是，在獲得近乎穿越者的耶穌會的軍事科技援助以後呢？

題目是羅怡對這兩樣都冇興趣。

信奉一神教的宗教實際家說，一神教天然便優於多神教，因為老百姓能夠不消動腦筋去記那很多神的名字和事蹟了。

一個幾億人的國度，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊沿，差在那裡呢？

如果一味依托武力，終究……頂尖也就到蒙前人阿誰程度吧，占據，而不是統治。

那麼，教會的上風，在於那裡呢？

教會固然暗中，但是在這個混亂而殘暴的期間，淺顯人――弱者們除了教會，另有那裡能夠獲得佈施與上升的機遇呢？

後金的仆從軌製，跟“先進”“民氣”都談不上有甚麼乾係，跟“出產力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼另有構造，構造另有履行力度。

另有一點，就是一神教的教會，不但有構造，並且有對青少年的教誨和對貧民的恩賜福利，這使得他們能夠獲得民氣，代替當局。

這些炮和炮手，都落到了後金手裡。

隻供一個神，簡樸，便利。

何況，多神教也不料味同意活人祭奠。

羅怡向來不以為，設備就能決定勝負。

即便在當代帝國，活人祭奠也是極其不平常的，中國一貫是多神教，但是商朝今後便不同意活人祭奠了――《左傳》中說，人是六合間最貴重的，捐軀貴重的人去祭奠，莫非能獲得更貴重的？

這些能夠說是穿越來的大炮，冇能打下後金，倒是轟下了明朝的堡壘。

最後的時候，他們並不比新中國建立後的那50個天子強到那裡去――處所官便措置了，都冇有轟動中心，當時號稱救世主的人，總督殺得並很多。

它的背麵，有國度軌製，有先進科技，有泛博的國土，豐富的物產和浩繁的群眾，但是，戶口編到了滅亡的幾十年今後，稅都收不上來……源源不竭的豪侈品私運貿易，在它本身的子民因為饑餓在造反和餓死中間挑選的時候，喂肥了這個國度的掘墓人。

信徒冇有簡樸便利到那裡，教會收稅但是簡樸輕易多了。

特彆在這個一冇文明，二冇文娛的期間。

燒女巫、毒害異教徒，等等。

明天冇刷開網站……

信奉多神的，若在禮拜的日子不在宙斯的神廟裡，能夠遁詞說在馬爾斯的神廟裡，如果隻信奉一個神的話，統共一個教堂，去冇去做禮拜，一望便曉得了。捐募的貢品，也更輕易盤點。

光有武力的話，即便一起敗仗，對她也冇啥好處，何況，光有設備，就能一起敗仗嗎？

穿越前，她從一些小說、影視作品裡看到過充當反派的教會。

但是，看那些比一年的天數還多的聖徒（很多都是異教神靈被換了個名字）和各式百般被供奉的聖物，羅怡感覺，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需求。