辛卷 第十章 和平[第4頁/共5頁]

插手農會的農夫，每個月都有兩天時候要去本地的寺廟集會，聽和尚和羽士講經，這是基督徒和上帝教徒冇法做到的；而在為主禱告的時候，農會又有其他活動，使得他們陷於兩難挑選。如許成果就是要入農會那就要放棄對主的信奉，而虔誠的教徒們，因不能插手農會，則不到農會會員所享用的報酬。比如，折價的耕具、肥料、種子和存款，另有更高代價出售的農產品和極其關頭的蒔植指導。

好處上固然遭到了喪失，可更加嚴峻的是基督奇蹟在中國遭到了致命性的打擊。這本是本屆當局存眷的重點；而在共和黨以及交際界則不竭的在攻訐本屆當局的對華戰略，以為威爾遜不竭在將中國推向日本。使美國落空另一個印度，中國水兵在日本訂造兵艦就是威爾遜對華政策失利的最好例證。實際的窘境、政敵的指責，要不是曾暗裡向華爾街包管過對歐戰略，現在坐在白宮的或許應當是休斯。

ps：注1：1900年11,2808萬人，1912年23..5萬人，1949年70萬（官方），國基督教史略，p248；

隻是抱負和實際之間常常存在著很大的衝突，從實際好處來講，中日結合或者中國崛起都分歧適美國的好處；而抱負上，讓中國人拔除漢字、信奉基督才最合適美國代價觀，但，這二者之間相互牴觸。在楊竟成強勢的帶領下，中國必然崛起，美國如果禁止，那主的奇蹟必然受損；不禁止，則承平洋對岸將呈現一個可駭的仇敵，特彆是中日之間趨勢於締盟，這類融會不但是美國應當禁止，全部文明天下都要禁止。

並且這個國度更有十倍於德國的計謀縱深，即便能占據一些本地都會又能如何？ 占據北京不是戰役的結束，而是戰役的開端，在那片蠻橫的地盤上，主的光輝還未完整暉映，冇有幾十年的教養，中國人底子冇有體例擺脫蠻橫，走向文明。

本來是對華乾與會商，不想衛理卻將其引向了基督教。尚如果其他的國度一定會在乎這件事情，但美國的上層人士、威爾遜總同一向存眷著中國的佈道奇蹟，他聞言道：“衛理先生，我們派往中國的參謀不是建議中國人要去除……”

注4：英國駐美國大使。

注3：胡適，四十自述，《名家傳記》，新緣文學社編，1934年版，p107。

威爾遜想到此，他又對蘭辛說道，“我還需求頓時見到賴斯先生[ 注4：]。你奉告他，事情乾係到天下戰役。”(未完待續。。)

就這麼幾番會商，一個讓人不肯麵對的實際暴露在世人麵前：那就是現在的中國已經無可乾與，武力再無威懾之感化。在威爾遜無言的沉默中，遠東司司長衛理說道，“總統先生，中國最首要的事情是不能再讓基督徒數量減少，這是相稱首要的！遵循中國教會的統計，現在信奉耶穌基督的人數已從五年前的二十三萬[ 注1：]降落到拳亂之前的八萬；上帝教徒的人數也從一百四十萬[注2 ]降落到拳亂前的五十萬。這是非常可駭的！