第四十四回 為學習公韌夜讀書[第2頁/共6頁]

有一日，俄然有拍門聲，陳少白就問：“誰呀？”門外有人答：“是我呀，楊衢雲。”陳少白不聽便罷，聽了就痛罵道：“你不在香港好好地當你的伯理璽天德，又跑到這裡來乾甚麼？”而孫文也聽到了是楊衢雲的聲音，神采也是一沉，對陳少白說：“這個楊衢雲啊，準是又犯病了吧，如何明天到這裡來了！？”陳少白持續痛罵道：“楊衢雲伯理璽天德，你這麼大的身份，跑到我們這個小處所來做甚麼？我們這裡的廟小，盛不下你，從速走吧，從速走吧，我們不歡迎你！”楊衢雲幾近是要求著說：“你們總得讓我進門啊，進了門再聽你們的教誨還不可嗎！”

社會左券論的首要表述是切磋是否存在合法的政治權威，“人是生而自在的，但卻無往不在桎梏當中。”政治權威在我們的天然狀況中並不存在，以是我們需求一個社會左券。在社會左券中，每小我都放棄天然自在，而獲得左券自在；在參與政治的過程中，隻要每小我劃一地放棄全數天然自在，讓渡給全部個人，人類才氣獲得劃一的左券自在。

斯賓塞爾（182o――19o3）是近代英國聞名的哲學家，也是19世紀歐州最有影響的教誨思惟家。

陳少白講了一個故事：“仆從分為兩種：身奴與心奴。身奴就是淺顯的或被迫的仆從，心奴就是心甘甘心的、主動獻身的仆從。楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王被而刖其左足。武王即位，和又獻之武王而被刖其右足。文王即位，和乃抱其璞哭於楚山之下，三天三夜，淚儘而繼之以血。王聞之，令人問其故。和曰：‘我不是為本身的腳被砍掉而悲傷。隻要君王能識寶，砍去雙腳是我心甘甘心的。我的雙腳本來冇甚麼彆的用處，長在身上就是為了讓君王歡暢，明天不歡暢砍去一隻，明天不歡暢再砍去一隻。隻要君王曉得我有多幺忠心耿耿，想砍多少就砍多少，隻恨爹孃冇給我多生幾隻腳。如果君王不砍我的腳而砍彆人的腳，我會妒忌得瘋。我最痛心的是君王不曉得我被砍腳是我心甘甘心的，我最寢食不安的是君王不明白我的忠心，我最憂心如焚的是君王覺得我被砍了腳會對他挾恨在心──如果君王為此而不放心，那我就萬死莫贖了。’在主子看來，君王虐待本身，就是要本身做他的仆從；君王不虐待本身，就是不要本身做他的仆從了。以是，被君王砍腳殺頭，就是無上幸運、就是皇恩浩大！”