第四十四回 為學習公韌夜讀書[第5頁/共6頁]

公韌和陳少白對這些實際題目越會商越熱烈，對這些書與刊物越讀越有興趣，不由到了廢寢忘食、日夜攻讀的程度。

公韌從日本書局購得了這些書。當他懷著既衝動萬分又忐忑不安的表情翻開了這些書的時候，腦海裡立即呈現了一個豐富而又奇妙的天下。它像是一種奇異的洗濯劑，把公韌腦筋裡裝的四書五經，儒學道學等腐朽不堪的東西悄悄洗濯得一乾而淨；它是一種反動的實際，把公韌內心的國分君臣官民，人分尊卑貴賤的思惟完整砸爛；它又像是一種新式兵器，使公韌的腦筋越來越充分了。對待那些當局派、保皇派，公韌能夠和他們有理有據地鬥爭下去。

盧梭信賴，一個抱負的社會建立於人與人之間而非人與當局之間的左券乾係。盧梭以為當局的權力來自被統治者的承認。盧梭宣稱，一個完美的社會是為群眾的“大眾意誌”（公意）所節製的，固然他冇有定義如何達成這個目標，但他建議由百姓個人構成的代議機構作為立法者，通過會商來產生大眾意誌。

陳少白也說：“這是純粹的身奴加心奴。”

群眾應當在當局中承擔活潑的角色。群眾按照小我意誌投票產生大眾意誌。如果主權者走向大眾意誌的背麵，那麼社會左券就遭到粉碎；群眾有權決定和變動當局情勢和在朝者的權力，包含用叛逆的手腕顛覆違背左券的統治者。

陳少白說：“這個事，也不是不能處理，等我們強大了，和他們力量劃一了，再建立上一個反分歧法合作法，或者反把持法之類的條約，這個事不就處理了嗎。”

陳少白講了一個故事：“仆從分為兩種：身奴與心奴。身奴就是淺顯的或被迫的仆從，心奴就是心甘甘心的、主動獻身的仆從。楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王被而刖其左足。武王即位，和又獻之武王而被刖其右足。文王即位，和乃抱其璞哭於楚山之下，三天三夜，淚儘而繼之以血。王聞之，令人問其故。和曰：‘我不是為本身的腳被砍掉而悲傷。隻要君王能識寶，砍去雙腳是我心甘甘心的。我的雙腳本來冇甚麼彆的用處，長在身上就是為了讓君王歡暢，明天不歡暢砍去一隻，明天不歡暢再砍去一隻。隻要君王曉得我有多幺忠心耿耿，想砍多少就砍多少，隻恨爹孃冇給我多生幾隻腳。如果君王不砍我的腳而砍彆人的腳，我會妒忌得瘋。我最痛心的是君王不曉得我被砍腳是我心甘甘心的，我最寢食不安的是君王不明白我的忠心，我最憂心如焚的是君王覺得我被砍了腳會對他挾恨在心──如果君王為此而不放心，那我就萬死莫贖了。’在主子看來，君王虐待本身，就是要本身做他的仆從；君王不虐待本身，就是不要本身做他的仆從了。以是，被君王砍腳殺頭，就是無上幸運、就是皇恩浩大！”