第1971章 道法自然[第1頁/共3頁]

一本書，一部作品問世，到底是不是讀者看到以後，所產生的感到，其真正要表達的意義到底是甚麼，那得去問原作者！

陳堅和胖老頭，隻是各自認同某一種瞭解和釋義，也就是觀點罷了。

陳堅此時實在也有些迷惑，因為他和老頭的扳談，很多方麵實在是與真正的話題相距很遠的。

另有上一個話題，科學的絕頂是甚麼！

實際上，早在東方文明中，就有相同意義的話，並且還是比一千個讀者，就有一千個哈姆雷特更加初級的說法，這句話就是仁者見仁智者見智！

老子本人就充滿了爭議，乃至有人以為《品德經》並不是老子所作，而是有人假以老子之名所寫。

隻要原作者，纔是通過一本書，一部作品，想要表達的思惟，纔是這本書的本質地點，其彆人的解讀，都已經不再是原作者的意義。

換句話說，陳堅此時並不明白，胖老頭跟本身聊這些到底是甚麼意義。

陳堅所提及的“道法天然”，恰是出自《品德經》！

老子思惟對東方哲門生長具有深切影響，其思惟核心是樸實的辯證法。

迄今為止，《品德經》的校訂本已經達到三千多種。

彆的一個認同的觀點：道法天然裡的天然，乃是不乾與的意義，可用老子《品德經》中提及的“有為”二字來解釋。

這也是恰是陳堅會說出前麵那句話的啟事地點，不管是曆經五千年文明而不衰的《品德經》，還是其他的冊本，每一小我瀏覽，都會產生分歧的感到，這就是所謂的一千個讀者，就有一千個哈姆雷特！

胖老頭看著陳堅，說道：“我想聽聽你的觀點和觀點，如果能問老子，我還問你的觀點乾嗎？”

“我更偏向於天然就是有為，有為就是人間萬物的天然規律，就如拔苗滋長的故事一樣，禾苗它有本身的發展週期，我們不能去毛病它的天然法例，有為便是天然，天然便是有為。”陳堅說道：“那麼回過甚來看，就有些符合最後這句了，道也是遵守法例的，天、地、人、物、之間皆有其天然法例，道也不要去乾與他們的天然規律，道也要順從天然法例，不乾與，順從，就是有為，這是我對道法天然的觀點！”

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或謂諡伯陽，春秋期間人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。

陳堅緩緩搖了點頭，說道：“我倒是有點分歧的觀點！”

如此多的版本，如此多的先人研討，就導致了一種征象呈現，就是對於《品德經》的瞭解，註釋，也呈現了各種百般的版本。

“您白叟家這麼看著我做甚麼？”陳堅看著老頭，問道：“另有，我們的話題是不是扯遠了？”

在修身方麵，老子是道家性命雙修的鼻祖，講究謙真假腹、不與人爭的修持。