第一百四十六章：江山如畫（十二）[第1頁/共3頁]

幾百年前，中原人還不叫明人，他們叫唐人，阿誰國度叫做唐朝。

阿瑜陀耶城，亦稱大城，暹羅國現在的都城。

羅摩羅闍看著麵前這個一臉傲岸的顧青山，俄然想起了本身當年年青時看過的中原史乘。

大丈夫，當如是矣！

在一個佛說眾生劃一的國度，反而是仆從最多的國度，還能操縱佛的文明鼓吹“當代苦宿世孽下輩福”來麻痹洗腦這群底層的仆從，不曉得如果真的有佛祖，會不會慚愧的自戕賠罪呢？

僧尼服色與大明頗同。亦住庵觀，持齋受戒。如果不知內裡的人來到這個國度，能夠會覺得這是一個眾生劃一的佛國，但這裡倒是一個令人冇法接管的品級農奴製國度！

王宮裡羅摩羅闍的侍衛長氣的拔劍在手，正籌算一劍砍下顧青山的腦袋，卻被羅摩羅闍一口喊住。

羅摩羅闍被氣笑了，但他卻不曉得該說甚麼，就如顧青山所說，此時的阿瑜陀耶城外，另有大明的十萬雄師，他羅摩羅闍不能說錯話更不能做錯事。

這算甚麼？城下之盟嗎？

這類奇葩事，能夠也就在這些番邦小國呈現了。暹羅佛文明流行，從國王到公眾皆崇信佛教，國報酬僧為尼姑者甚多。

“我是帶著大明天子的聖諭來的，也是帶著戰役來的，但願國王不要自誤。”

顧青山昂著腦袋，看著在金色王冠映照下，皮膚黢黑透亮的羅摩羅闍，咧嘴一笑。

想想吧，一個在元朝時跟印度和烏斯藏眉來眼去的國度，本身又有佛文明的根柢，這學好不輕易，學壞一出溜，在印度教和八思巴兩位老大哥的言傳身教下，暹羅天然也就有了本身國度特性的‘薩克迪納軌製’。

“我大明天子說，朕此番禦駕親征，非為亡國而來，實不忍見中南諸國爭戰不休，乃至兵器四起，百姓蒙受戰役離亂之苦也，故此以萬金之軀親臨不毛，一片熱誠之心，六合日月可鑒，願暹羅之羅摩羅闍國王、寮國之拉坎登國王能夠瞭解朕之苦心，罷兵停戰。

羅摩羅闍眉毛一抬，下認識問道：“說來聽聽。”

也是以，在清邁被何福的雄師霸占後，呆在阿瑜陀耶的國王羅摩羅闍訪問了大明的使者。

“哦？”

金碧光輝的王宮以內，羅摩羅闍坐在本身鑲滿了寶石的王座上，居高臨下，說了一大堆的迪卡薩瓦的廢話，台階下便有透明語者翻譯問話。

宗教也好、思惟學術也好，其締造的目標，本身就是統治者為了剝削和壓榨底層百姓，又不使他們抵擋的一種洗腦手腕罷了。

在這個時候節點，暹羅國有兩個國王。

不然，烽火燃起，他羅摩羅闍這位佛主，就真的要走一遭烈火焚身了。

現在，江山易轉，今時本日之大明，也有了這般派頭嗎？

“戰役在那裡？”