第四十一章 禱告(一)[第1頁/共3頁]

基督教義裡，如果一小我隻是冷靜無聞的死去，並冇有神甫來做臨終禱告，那麼他的亡魂就隻能在人間浪蕩。

人類的記性還冇那麼差。

那就是超度。

隻要傻瓜纔信賴馬格努斯真的是一心虔誠彆無所求，如果神甫隻是一個擺著都雅的，真正的花瓶，那馬格努斯隻會把他高高的供起來，底子就不會去打仗。

由此可見，阿道弗斯神甫的到來，究竟可覺得馬格努斯帶來多大的利好了。

南特市的淩晨，一大早，便有著數十名披掛嚴實的兵士，以及一樣數量的穿戴富麗披著長袍的騎士，等待在城門口。

這些兵士來這，可不是為了和南特市民玩捉迷藏的，馬格努斯比來忙的將近吐血，完整冇阿誰閒情逸緻；究竟上，兵士們是在等人。

又或者，遇見了無良的神甫或者教士，哄人財帛毀人家庭，那也都隻是神甫的小我行動，是他信奉不虔誠，是他利慾薰心，是妖怪勾引他出錯，和教會一點乾係都冇有。

這對馬格努斯的統治可不是甚麼好動靜。

……好吧，這個就有點誇大了。

這些騎士，他們本來就是才方纔投降馬格努斯，軍心未穩，軍心不定，倘如果任由這兔死狐悲的表情伸展，臨到戰時再被故意人教唆兩句；固然兵變不至於，但是卻不成能再被當作一支有生力量來利用了。

隻是一場花不了多少錢的典禮，就能同時起到安穩軍心民氣的結果，馬格努斯獨一要做的就是留下兩滴鱷魚的眼淚，何樂而不為呢？

真不曉得為甚麼。

戰役結束的第二天，馬格努斯就派了人去奧爾良聘請神甫過來；然後又派了一次兵士，兼任使者保護，可謂是誠意實足，恐怕去晚了神甫就被搶跑了。

不過，南特的市民能夠是多慮了。

又或者說，神甫能給馬格努斯多大的好處？

即便是教會收的稅，偶然候遠遠要比國王和貴族加起來還要多的多。

老誠懇實的當個順民。

又或者伶仃說穩定也行。

實際上，超度這個詞可不是佛教的公用詞，天下上的幾大宗教，非論是基督教，綠教，它們都有著關於天國天國，以及浪蕩在人間的可悲亡靈的詳細說法。

那些本來應當堆積如山的屍骨，隻是在前幾日，因為春季到了，溫度降低，馬格努斯擔憂會發作瘟疫才發了善心讓他們上天，不然，他們現在還在胡亂的扔在城外。

隻要熬過一段時候，等著佈列塔尼的人熟諳了神甫的存在，光是因為信奉被滿足的愉悅感，就足以抵消掉馬格努斯帶給他們的喪親之痛了。

不但對活人賣力，對死人更賣力！

直到墜入天國。

日複一日，孤苦伶仃。

凡是死去的人，都能夠上天國！

歐洲群眾對信奉的虔誠是我們現在的人不成設想的，舉例來講，現在的綠教聖・戰分子甚麼樣，中世紀的歐洲人毫不比他們減色分毫。