第二百七十一章 船棺[第1頁/共4頁]

“想不到靈山竟然和月宮九龍舫有關”葉九卿大為震驚，沉默了好久昂首看我“我曉得靈山在甚麼處所”

按照萬象神宮發明的九州龍脈圖，此中一條龍脈恰好向西南邊向延長，靈山或許剛好就在這處龍脈之上，找到靈山便能找到月宮九龍舫另一處停靠的地點

船棺的墓主並非是古蜀原住民，因為某種啟事遷徙的蜀地，垂垂受古蜀文明影響，終究冇漸漸異化並且融彙，但在宗教方麵卻儲存著本身古族的文明

這是一支來源於深山當中的古族，墓主生前闊彆故鄉，活著的時候回不去，在身後但願落葉歸根，在這個古族的傳承中，死的人會長眠在船中回到故鄉

“船”我一怔，這還是第一次聽到挖墓挖出船的事

但龍是中原傳聞中的神物，靈山群巫並非中原族類，他們不成能打仗和認同外族的文明，獨一的能夠，靈山群巫的信奉產生過竄改

並且關於靈山不死藥，在山海經中另有另一處記錄，提到了一個叫突窳的神獸，突窳是蛇身人麵，厥後被殺，但最後被群巫用不死之藥救活，而救活的突窳變成龍首

薛心柔趕緊奉告我們，她在文獻中看到過，巴蜀圖語，又稱巴蜀標記或巴蜀圖形筆墨，首要漫衍在銅兵器、銅樂器、銅璽印等器物上典範的巴蜀圖語是虎紋、手心紋和花蒂紋等等

對就是月宮九龍舫，這艘船必然在靈山呈現過，並且停靠在靈山，是以靈山的人纔會具有很長的壽命，而羽龍的呈現，直接導致了靈山圖騰的竄改，從蛇紋變成了龍紋

封承不慌不忙持續說，行當裡一貫以為挖到船棺是觸黴頭，因為大費周章千辛萬苦挖出來的東西都不值錢，內裡滿是些破裂的陶器和大部分腐臭的漆器，另有少量零散的青銅殘片，那些支鍋的侉瓢子把船棺翻了個底朝天也冇找到一件中意的東西

我趕緊詰問這個圖案是在甚麼遺址發明的，中間封承奉告我，好久之前的事了，阿誰時候我還冇到四方當鋪，有一批北邊的侉瓢子來蜀中支鍋，按端方給葉九卿送了帖子拜山

封承點點頭持續對我們說，在山海經中對於靈山的巫鹹國描述很特彆，靈山群巫皆操不死之藥以距之，是說，在靈山的巫師掌控者長生不死的體例，並且靈山有一處天梯，巫師從天梯今後高低於天，宣神旨，達民情之意，從描述中看，靈山群巫更像是奉養神的仆人，關頭就是靈山群巫奉養的是誰

他們這才認識到發明的這個船棺葬不平常，葉九卿重新對墓葬停止了探查，船棺墓為狹長方形土坑墓，下葬的時候為戰國期間，墳場氣勢保持戰國時候的特性，申明墓主能夠接管並且融入了古蜀文明

“來自深山的古族”薛心柔低頭想了想，一臉遊移的說“船棺葬的構成是一個極其冗長的過程，這類葬俗和餬口風俗有關，普通來講，多是餬口在河道縱橫，便於行舟的地區，舟船是餬口在那邊的人們處置出產與餬口不成或缺的交通東西，人們生前長於用舟，垂垂構成身後以船安葬的葬製，可既然來自深山，底子冇有打仗過舟船，又如何會采取船棺呢”