第一百九十九回 征討三韓[第1頁/共3頁]

這幾人聽得呂玲綺之言後，各個心中大喜，向沮授好言勸說道：“大人，害死主公的乃是曹操，現在溫侯與其勢同水火，二者之間箭撥弩張，一觸即發。大人，何不借溫侯之手，為主公報仇雪恥呢?”

剛纔沮授橫劍及頸，數名親衛已經嚇得膽顫心驚，各自都暗道一聲，苦也！

濊貊，又稱貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“發人”，以農業城柵為特性，分歧於遊牧族。

麴義率著倭國仆疇前軍從海船高低來，見到的便是如此一副模樣。

沮授為數親衛所挾，架著往城下去，行動受阻中，沮授痛斥言道：“貪恐怕死之輩，何敢提及主公？汝等皆是些狼心狗肺之人，不敷為謀！”

不提麴義如何征討三韓，卻說沮授站在城頭，舉劍欲自刎，未料一箭射來，擊中寶劍之身，震離開手，直往城下墜落而去。

南皮一役曆經月餘，溫侯前後支出將近三萬將士的傷亡，得曹操攻破鄴城，袁紹兵敗自刎動靜傳出以後，逼迫得沮授放棄抵抗，向呂布投降，這才獲得此城池。

沮授固然被挾製來到呂布軍中，但冇有就此屈尊俯就，歸順溫侯，反而大喊言道：“授不降也！”

濊貊人在半島的漫衍從未分開過傳統漢四郡地區，與三韓部落，是完整牽涉不上任何乾係的。

辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適三韓，馬韓割東地與之。

馬韓人邑落混居，冇有城郭。造的屋子，形狀像塚，視窗朝天，不知膜拜，不識長幼男女之彆。不貴金寶錦罽，不知騎乘牛馬，唯重瓔珠，以綴衣為飾，及懸頸垂耳。多數魁頭露紒，布袍草履。

陳宮進沮授所囚禁之帳中，見沮授披頭披髮，形狀落拓，乃親身為其束髮，言道：“公乃當世名流，有良、平之智。君貴審才，臣尚量主，本初無謀，不消君言，君何尚執迷耶？吾主若早得足下，天下不敷慮也。”

弁辰與辰韓混居，城郭衣服皆同，說話風另有異。其“國”近倭，故很有文身者。

“高句麗”，在其建立的初期，是由濊貊人和部分遷徙到這一地區的扶餘人構成的。

高祖劉邦建漢以後，高句麗作為一個塞外各民族異化部族呈現在世人的麵前，其政權的高官號“主簿”，附屬於漢玄菟郡高句麗縣。

沮授為主公袁紹殉葬了，那麼我等在主帥沮公自刎以後，是否也應當自戕？

“高句麗”的文明中，炎帝曾呈現在“高句麗”壁畫上，四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣神仙圖等，均表現了中原對高句麗文明的全麵影響，說瞭然高句麗也是炎黃後代，而非其他。

弁辰在辰韓之南，亦有一十二“國”，其南與“倭島”相臨。

沮授是他們的主將，沮授是袁紹的謀臣智囊，現在沮授他命麾下將卒向溫侯呂布投降，不管如何來看，南皮一戰到此也算已經結束了。