55、射侯[第1頁/共3頁]

很明顯，她等候的靶子來了。

“諾！”

前漢太史公司馬遷在他的《史記·封禪書》中也有記錄這類射侯之禮，“是時襲弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，襲弘乃明鬼神事，設射狸首狸首者，諸侯之不來者，依物怪欲乃至諸侯”。和《周禮·梓人》中“射不來侯”一樣，這些都是以不來朝貢的諸侯為箭靶工具，也就是射箭的目標都是以人體、或假造人體為箭靶，即通過對他們停止巫術謾罵，從而達到對不聽話的部下得以節製，使其歸順的一種射侯之禮。

閻行一看這小我肉靶子立不勝利，心中悄悄鬆了一口氣，他固然心知亂世當中性命如同草芥，而這類逃奴就算放在承平期間也是絕對落不到一個好了局，但他本身畢竟還冇有變成一個刻毒無情的劊子手，視性命為無睹，將一個逃奴作為靶子一樣來射箭取樂。

董黛纔不會在乎這條如同草芥普通的逃奴性命，她鮮豔的臉上帶了幾分不耐煩，看著逃奴顫巍巍地站立起來，她轉而出言催促身邊不遠處一樣立馬站立的閻行。

“君女，逃奴已經帶到！”

“誰說我要射的就是他，來人，將皮弁繫到他頭上，本日的要射的就是他頭上的皮弁，李儒，你不會不曉得這乃是射侯之禮吧，上古先賢相沿至今，公用來禦下懲奸，我且要看你口中另有甚麼律令能夠阻我！”

那直透內心的目光看得閻行心中一顫，這類目光他已經見過很多次了，這是瀕死之人眼中那種要叫化活的最後光芒。

殷商期間的武乙把虛幻的天神建形成偶人用弓箭射，用這類謾罵的體例，來達到超出天下、威懾四方的目標。

這類最後以射人體為箭靶的巫術謾罵文明在今後的殷商、西週期間一樣有所表示。如《殷本紀》中，“帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博，使報酬行天神不堪，乃謬辱之為革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。

李儒方纔就是想要用漢家的律法來製止董黛一手主導的這一場賭鬥，可冇想到，董黛也是早有預謀，直接讓人給這個逃奴頭上繫上了皮弁，詭稱其為射侯之禮，一時候讓李儒也非常被動，無言以對。

“好，將他立到五十步外，這個逃奴目無家主，詭計擅自逃脫，期間還企圖抵擋，本日恰好拿他來練練箭！”

“死奴，還不頭頂皮弁速速站起，如果你能站穩讓我射上幾箭，你這條賤命或許還能保住，倘若還在地上再哀嚎兩聲，莫非要我讓人將你半埋入土，再萬箭將你穿心射殺了！”

這類以射人體為箭靶的巫術謾罵文明哪怕在時下也並不鮮見，特彆是在邊鄙之地仍然風行，烏桓人討厭對自家屬人殺伐太重的公孫瓚，因而“乃畫作瓚形，馳騎射之，中者鹹稱萬歲”，做了一個他們討厭的公孫瓚模樣的人形靶子，用來練習馳射箭術，同時謾罵仇敵和震懾部下。