第一百章 學無前後，達者為師[第1頁/共3頁]

張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維這一個個文壇佼佼者，莫名其妙的聚在了一起。

對於教誨一道，孔子的思惟極其開通，他提出了建發憤向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等體例，主張不恥下問、謙虛好學。

這學習本能知識，哪管對方年事大小？

發明本身寫的，有部分跟《師說》很切近。

文采人所共知，他們挑選來投裴旻，或多或少是因為裴旻在士林中的職位。

此文一出，幾近等因而給他們一個清脆的耳刮子。

因故有“學而不厭，誨人不倦”的名言。

碰到長輩弊端的觀點，應當耐煩教誨。若長輩有分歧的觀點，提出分歧的定見。更該耐煩的與他切磋，改正他的弊端，而不是倚老賣老，以輩分壓人。

裴旻寫到這裡，俄然想起了韓愈的《師說》。

文中還表示人不是生下來就曉得事理的，誰能冇有迷惑？

他出世嶺南，嶺南作為地區的一腳，不毛之地，為世人輕視文學底下。

裴旻乾脆也不管了，也援引起了韓愈《師說》裡的名句：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之世人，其下賢人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。賢人之所覺得聖，愚人之所覺得愚，其皆出於此乎？”

人的名，樹的影，裴旻雖無文章傳世，但是他的詩詞早已名動天下。

李邕矜持身份的做法，歸根究底有違聖賢之道，隻是他們打著父老，前輩為燈號，曲解了敬老的意義。

最後，他以“學無前後，達者為師”這八個字，結束了這篇文章。

他們慎重的接過手中的文章，當真閱覽。

他本身寫的，當然有些水準，但是更唐宋八大師之首的韓愈比起來，還是有一些不小的差異。

張九齡想要學習高深的文明，一步步的走來，極其不易，作為一個大山裡走出來的狀元，他最能體味這篇文章的核情意義是多麼的嚴峻，回想起本身的肄業路，眼眶都有些紅了。

對與錯的真諦，從切磋辯論中來，而不是輩分的凹凸。

何況學海無涯，賢人另有出錯時，留下過而改之，善莫大焉之語，誰能包管，本身無錯？

有了迷惑，不消心去學習，迷惑一輩子解不開。

與儒家而言，孔子、孟子纔是真正至高無上的大賢，作為至聖、亞聖，這兩人的思惟境地亦是極其高貴的。

嬌陳看的眼睛直冒金星，崇拜的看著本身的愛郎，欣喜的讚道：“此文一出去，隻怕那些高高在上的老儒士，可要罵死郎君了。”

裴旻也不急著將這篇文章收回去，而是將張九齡、顏杲卿、王之渙、王昌齡、王維一併請來。

裴旻不覺得意的道：“真正的大儒應有容人之量，這點容人之量都冇有，為夫亦不屑與他們為伍。這篇文章，一是給太白正名，要世人曉得太白的行動並非不敬，而是求知心切，是李邕矜持身份，貧乏聖賢的克己內省之心。另一方麵也是給那些真正有求知之心，能夠虛懷若穀的真文人看的。”