第三季 第十一章 悲劇一（上）[第2頁/共7頁]

夜太長夢太多

死又何哀

“很首要的熟人？”

在圖的正中心，亦即大輪的軸心部分，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；蛇及鴿由豬口而出。

站定在了三岔道口。

褶皺怠倦的臉龐。

“「安閒」即「自在」的意義。我們一談及自在，就覺得不要乾活、不消上班或冇人管束便是自在。實在這些都不是真的自在、真正的安閒，因為這些處境都仍有範圍性。”

把我環抱

“但在某些畫中，畫師把三種植物畫成排為一圈的模樣。豬咬蛇尾，蛇咬鴿尾，鴿又咬著豬的尾巴。嚴格地說，這並不是最傳統、最精確的畫法。但這類畫法也有它的表義：三種植物互咬聯成一環，表義貪、瞋、癡此三毒念並非伶仃運作，而是相互串連激發的。”普賢彌補。

崩潰我的抵當

生又何歡

似隻似螞蟻，活下來就數苦加身，一身一世冇法逃脫，底子冇的玩。

“佛法中又常提及「安閒」這個名詞，「安閒」又是甚麼呢？”普賢持續發問。

怨憎會苦—這是指無法地不竭趕上本身不喜好的人和事，比方趕上被盜劫、被傷害或要與本身不喜好的人同事等等。

餬口的愁苦深深烙印在滿頭白髮之上。

這口氣停了。

“看看熟諳的人間道吧。”普賢號召了一下，率先走入了此中一條岔道。

“積德的人，心安氣順，彷彿人天；固然積德，但心生妒忌，彷彿修羅；無慚無愧，無羞無恥，便是畜牲；貪婪熾盛，毫無厭足，便是餓鬼；喪儘天良，無惡不做，就是天國。九類眾生，一身具足，美滿是在心的感受上安立的。”

“作為一個高中生，你這思慮的非常悠遠。！”普賢感慨。

“這是因為鴿的特性是貪慾無足，這是傳統的說法。衲有一個研討生物行動的門徒說，當代的西方植物學家經研討後，發明鴿是統統生物當中*頻次最密的，這彷彿與佛教傳統說法不謀而合。在某些存亡之輪圖中，畫師會繪上彆的的鳥類表義貪慾，但這些畫法是不精確的。在佛經上傳授繪畫此圖的開示中，都指瞭然應以鴿（而非彆的鳥類）表貪。”

這就算天下

三界是六道凡夫所依止的寓所，凡在三界內，都要接管循環，這是以佛經說三界如同一座火宅，火宅也就是比方三界當中，受存亡煩惱知名之火所燒。

“這都是我聽大師們*記錄的條記！”成蓓冇有邀功。

愛是否斑斕如常

一世人正會聚在紅屋子卡啦ok歌舞廳，推杯換盞，燈紅酒綠。當然，羅驍羿也在期間。

頭部以下的龐大身軀，橫亙了全部山穀的正麵，四肢巨爪匡扶住一個等量齊觀的圓形輪盤。

我要有了錢