第五十六章 辯論（3）[第1頁/共5頁]

張人駿立即道：“不錯，但是皇上說了，民主民主，甚麼是民主？‘我能夠分歧意你的定見，但是我誓死保衛你說話的權力’！這就是民主。我們在這裡會商憲政，不過是如何立法，如何增加民主權力，但如果連說話的權力都不給了，會商憲政又有何意義……”

跟著這位老先生的話，本來穩定下來的場麵，眼看就要再次混亂。

但當即有人辯駁道：“按照大清律‘十惡’，此中之一‘謀反’一條言：謂謀危社稷。你的話語提及‘弑君’，完整合適‘謀危社稷’！另，大清律‘十惡’之七‘不孝’一條：謂告言謾罵祖父母、父母，夫之祖父母、父母。所謂君臣父子，你所言一樣冒犯‘不孝’一罪。”

不過現在張人駿是不管如何也說不出話來了——他怕本身一開口就喊‘皇上饒命’。因而隻能是連戰幫他圓場。

“不錯！”此時又一人站出來道：“按照大清律：其犯十惡者，乃國法所必誅！”

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載湉攤動手為本身辯白：“固然在元史、唐律疏儀中關於大不敬有‘批評乘輿，道理切害及對捍製使，而無人臣之禮’一說，但是這一句在大明律中就刪除了。我大清法規從大明律而來，天然也冇有這句。以是我並冇有犯法啊。更何況剛纔張大人也說了，這一次皇上已經明白說過不以言罪人。何況，就算我言辭不當，也罪不至死吧？”

載湉點點頭，表示接管孫文的說法。“朝廷自十幾年前，便開端慢慢消弭旗人和漢人之間的隔閡，放開旗製，鼓勵滿、漢通婚。時至本日，不管滿、蒙、回、漢諸民族，各項報酬已幾無差彆……”

在另一個時空中的中百姓族主義，最後也是趨於兩種分歧的路子：一方麵是被稱為“大民族主義”的權勢，即把中國國境內的民族視為一個團體，通過以滿漢合作、保護中國主權為訴求；另一方麵則是被稱為“小民族主義”的漢本位民族主義，以排滿倒滿、顛覆滿人的統治，建立以漢族為主體的民族國度為訴求。

我靠！載湉一個激靈，這幫人都是學啥的啊，如何《大清律》一個比一個背的溜，非要至我於死地啊這是。

載湉一笑，也不辯論，隨後道：“好，那我們就說回‘憲政’。剛纔說了美、英、日三國，現在再來講說法國。法國也是憲政國度，並且其憲政履行的是這些國度中最完整的。是以稱之為‘法蘭西共和國’。不過，法國人的憲政之以是完整，是建立在他們砍掉了天子的腦袋，並且顛末端拿破崙和其侄子的兩次複辟，才終究實現的。如果孫先生想要實現法國式的憲政，不曉得籌算甚麼時候砍掉我們當今皇上的腦袋啊？”