第二百九十集 火供天珠[第1頁/共3頁]

另有一種可貴的天珠，叫火供天珠：在法會內裡有一種被稱為〔火供法會〕的典禮，這類典禮來源於藏傳佛教的密宗儀軌。

貢欽・晉美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分為無睛、長條有睛等多種，能夠抵抗各種血疾、魔患、八部鬼眾之災，愉悅身心，親和人際，促進福祿，晉升名譽。”

在修法修到關頭時候，本尊來臨受供加持時，如果有緣能夠把事前描畫好紋路的天珠放出來停止火供。

今後，一顆能夠賜賚人們幸運安康，滿足人們統統慾望的寶石便出世了。

眾所周知的藏藥七十味珍珠中的首要成分也是天珠。

當然這也是有要求的，息災法的火供修法內裡隻能放寶瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具有息災緣起的天珠在內裡火供。

因為天珠的成型和靈性的激發都要顛末這個階段纔會得以表現和美滿。

在呈現瘟疫和戰亂以及或人家裡呈現災害的時候，普通都會請喇嘛活佛們去修法，如果事情比較嚴峻又急於處理的話，停止息災法的火供是極其行之有效的法事。

除了大醫學家提瑪格西的著作以外，藏醫文籍《四部醫典》等諸多文籍中對天珠的服從也做了先容。

悠長的汗青，斑斕奧秘的傳說，加上西藏人虔誠地保藏扶養，世代相傳，天珠便成為人們心中貴重的寶貝了。

其汗青可溯及五千年前，當時西藏人發明此礦具有強大的磁場，乃開采此礦並研磨成杵、圓板等形狀，因為當時工程技術並不發財，故僅能獲得色彩灰白、無較著紋路之淺層礦石，是以西藏人繪製各種吉利圖案於上（如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等），經高溫措置使顏料深切礦石內，若再經大修行者加持，更可具有不成思議的奇異力量。

法會的開端會有專門的奇蹟使者。

依《吠陀經》記錄：太古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心天然產生，“天珠”因此被締造出來。

按照火供目標的分歧，火供壇城也會不一樣。

彆的，天珠利用於招福祭奠等宗教活動。

大活佛們則坐在一旁和統統的僧眾一起唸佛修法。

天珠用於敬奉佛菩薩之事蹟具代表性的記錄為唐太宗貞觀十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃讚普鬆讚乾布時，帶了一尊從印度請來的佛像作為陪嫁，最後這尊佛像就來到了我們這裡的釋迦殿內，這尊佛像除了你看到的那顆天珠供奉外，還被本地信眾鑲上了百餘顆各式百般的天珠，包含三顆九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、寶瓶天珠（或稱長生瓶天珠）、虎紋天珠和彆的帶眼天珠。

噶瑪巴等清算的《天珠說》也說，“古時曰‘查母’，古人叫做‘斯’（天珠）。此為快意寶，又稱‘四洲查母’寶，是為無上寶，不識寶之性，猶看河邊石，曉得寶之性，快意之寶也，各式工夫時有付東流，百般貪婪畢竟事無成，珠寶雖有拇指大，卻看諸事情快意。”