第二百一十三集 靈石崇拜[第1頁/共3頁]

羌人如言而行，公然得勝。

在所缺角措置用硃砂刻寫“泰山石敢當”的吉利物，便可化解缺角所帶來的煞氣。

石到底是指人還是物？因為當時冇申明期間背景，難下結論。

靈石崇拜是一種非常原始且風行遍及的宗教風俗，它構成於史前社會，階層社會有其風俗持續，這取決於當時掉隊的科學程度，人們有力對抗天然，隻能以石頭作為本身崇拜的意味。

而後，泰山石敢當降妖的事越傳越遠。

這股妖風厥後到了八閩，持續作威作福。

入夜了，跟著一陣呼呼的響聲，從東南邊向竄出一股妖風，石敢當一腳踏翻鍋，油燈立即放出了刺眼的光芒。

是以，泰山石向來就是國泰民安的意味，安邦定國的根本，齊魯泰山石是一種風水石，具有吉利快意、繁華長命、鎮宅懾邪的特彆寄意。

不知從甚麼時候開端，每到太陽下山今後，隻見東南邊向刮來一股妖風直鑽女人的屋裡。

天長日久，這個女人變得麵黃肌瘦，非常衰弱，找了很多大夫也治不好她的病。

“萬物有靈論是原始宗教思惟生長的最後階段”。

舜總真會吹，泰山石都變成無所不能了。

小鐵也聽得津津有味，一向在問靈石崇拜可有甚麼科學按照冇有。

我僅就與“石敢當”有必然的乾係的，具有避邪厭殃感化的靈石崇拜作一番切磋。

某些岩石所具有的獨特形狀、色彩或所處的特彆地理環境，都能夠被前人付與靈性。

我國自古傳播至今的一種鎮災壓殃的風俗，就是立一塊刻有“泰山石敢當”的石頭，傳聞，“泰山石敢當”有“石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張”之讚譽。

他眉飛色舞地講起故事來。

妖怪一進屋，瞥見了燈光，聽到了響聲，從速閃了出去，朝南邊逃竄。

正所謂“山無石不秀，室無石不雅”，何況是泰山石如許的珍寶呢。

這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的，傳聞泰山上有個石敢當很英勇，何不找他來想想體例？”

人們為了避邪，在蓋屋子的時候，老是把刻有“泰山石敢當”的石頭砌在牆上或放在門口。

台灣本地土人稱神石為“石頭公”，把它看作是保幸運、避妖邪的工具。

今時本日，風水上以泰山石來化解屋子缺角所帶來的禍端。

如果用泰山石來擋煞，能夠擺放於麵向煞氣的方向。

八閩的一些農戶也被妖風纏身，得了沉痾。

關於白石崇拜的由來，羌人的傳說：前人羌人和戈雞人戰役，不能取勝，當時有神夢中唆使羌人，要用白石作兵器，才氣克服戈雞人。

看起來，每個處所都一樣，誰不說俺故鄉好，說不誇故鄉石頭美。

石敢當說：“這事好辦，找來十二對童男童女，一人一麵鑼，再籌辦一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，隻要這些東西都備齊了，我必然能把妖怪拿住。”隻見他把燈芯放在香油盆裡，撲滅了油燈。