第三百六十七集 禪石妙論[第1頁/共3頁]

打磨類畫麵石的代價闡發。

打磨類畫麵石的安康指導。

禪以為“心量泛博，如同虛空，能含日月星鬥，江山大地，包萬物，生萬境。”，故曰“心源”。

禪石因附禪意而得其名，故欲弄清禪石，必先搞懂“禪意”。

要真正貫穿“玩的是表情”，切忌過分於功利化的思潮眾多，不能簡樸地以為隻要天然構成的撫玩石才具有保藏代價和經濟代價，乃至能夠達到天價。

打磨類畫麵石的佳構產出概率實在相對更小，內容的不肯定性，加上加工者的取材、下料、磨製的技藝，對文明的瞭解和藝術的認知，都直接影響到了一個佳構打磨類畫麵石的出世，我們能夠以為這纔是“天人合一”。

賞石文明奇蹟和文明財產的生長要緊跟期間法度，隻要建立與時俱進的賞石觀，才氣更好地鞭策中國撫玩石的安康生長，才氣構成賞石文明的大繁華。

據傳，佛祖在靈山集會，登座後一言不發，順手拈來一朵蓮花，向眾佛揭示。

3、打磨類畫麵石具有藝術代價。

禪，即佛、僧打坐時靜思息慮，住心一境，冥想妙理，以養心悟性。

4、畫麵比例要調和。

這些石頭顛末打磨、切割所閃現出的美，遭到泛博賞石愛好者的愛好，我們能夠形象的比方為：打磨類撫玩石就像揭開新孃的麵紗，隻要揭開奧秘的麵紗後，才氣閃現出它的美。

百般奇妙，儘在不言，萬種風情，端賴妙悟。

有如許一個典故，或答應幫忙我們瞭解禪的意境。

九龍瞭解，能看出“萬物皆有佛性”者，隻要對佛法涵養極高的人，才能夠慧眼識珠，從淺顯中看出不凡，從世俗中超然物外，得出大見地、大聰明來。

3、畫麵位置要適中。

好的撫玩石必定要有經濟代價，打磨類畫麵石也不例外，同時，打磨類畫麵石極大地滿足了當代人的支流審美妙，有的既有材質之美，又成心境之美；有的畫麵精彩絕倫，讓人賞心好看、愛不釋手，其經濟代價天然不菲。

又因佛法傳承“不立筆墨（筆墨不能精確表達禪之意境），以心傳心”，故名“心宗”。

任何撫玩石都具有本身的文明代價、審美代價和保藏代價。

7、畫麵質色要適宜。

2、打磨類畫麵石具有保藏代價。

是以，不能簡樸地將打磨類撫玩石劃一於工藝品。

禪為何物？並非我輩凡夫俗子所能儘解的。

甚麼是禪？他是梵文DHYANA的音譯，意“靜慮”、“去惡”、“思惟修習”，有著“自性論和頓悟論”，它是一種知覺思惟和自我的靈感反應。

有的撫玩石，其構成前提因冇法受天然界的外力感化構整天然性撫玩石，它就必須顛末加工才氣閃現出特有的美。