第五十一集 神奇文字（二）[第1頁/共3頁]

漢字又最講究書法，書法可謂國粹。

而這個神韻，就磨練你的文明程度了，是以，籠統石，文明低的石友，底子玩不來。

九龍在這邊思慮，彭先生又把話題引到筆墨石與圖形上去了。

彭先生持續他的話題。

他再打出一方“才”字石圖片，此圖樣酷似一年青女性的模樣，她身材窈窕，長髮披肩，一臂後曲一臂前伸，呈神馳狀，而其下肢的肢體說話，卻表白她已在行動當中。

這類籠統石，難於判定的啟事，在於並不是除了具象、意象外，其他都是籠統石，它必必要有某種特彆的神韻，如果冇有，它就是一方淺顯的石頭，底子冇有撫玩代價。

特彆要誇大的是，在對筆墨石的賞析中，僅看石紋石型是否像字是遠遠不敷的。

《說文解字》上說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；厥後象形聲相益，即謂之字。”

這些書法字體為筆墨石的解讀與賞析供應了厚重的人文汗青環境。

發明的興趣，審美的逸情，恰是意象筆墨石彙集與賞析的魅力之地點。

發明的過程，在於遐想，在於會心，在於對似與不似的貫穿。

彭先生打出一方隻要一個點的石頭圖片，他定名為“羲之遺墨”，這一點極富王羲之書法蕭灑超脫之神韻，有人點評為“凝墨金亮，力透千古”。

對似與不似之間的筆墨石，九龍還是輕易辯白出的，畢竟能從筆劃裡看出某個字的影子。

我國數千年的書法藝術構成了各種書法流派，如王（羲之）體、顏（真卿）體、柳（公權）體、舒（同）體，以及魏碑體、瘦金體等等。

彭先生笑了笑：“我把它瞭解成‘龍騰虎躍’四字。”

用一個又一個詳細的筆墨石來表悲觀點，淺顯易懂，不像某些所謂專家，故作高深，常常寫些晦澀難懂的詩詞，讓人找不著北，乃至引發很多石友望而生畏，都不知如何玩石了，彭先生這接地氣的講授，確切九龍佩服。

從發明的角度看，意象筆墨石給了我們更廣漠的彙集與賞析筆墨石的空間。

故爾，在我國和RB的書法藝術中，就有一種將書法與繪畫融為一體的形象書法的類彆，比如將“鷹”字謄寫成鷹的圖形模樣。

彭先生看向世人：“這是甚麼字？各位教員看出來了嗎？”

這類奇石，九龍看到，也不必然會撿，這需求豐富的設想力，才氣把奇石的神韻解讀出來。

“我把它定名為‘字’”。

九龍想了半天，終究明白過來，這定名出人料想以外，又在道理當中，妙！

以是現行漢字，多數或多或少的有象形或意味的意義。

以是說，筆墨石從合用轉化成了藝術，就成了書法。

對於籠統筆墨石人們常常說的是“這有甚麼甚麼樣的筆墨神韻”，或者說“這有甚麼甚麼樣的字體模樣”。