第一百六十四集 水墨神韻[第1頁/共3頁]

唐以來，文人畫呈現了以素墨為骨架，皴染暈墨，輔之空靈的留白，畫麵以境達意，以虛襯實的“南派畫風”對後代的影響深遠。

隻是圖紋石居多罷了，這一點，九龍並不否定。

王維始用渲淡，以詩入畫，畫中有詩;士人以儒的標準踐行於吵嘴之間，在畫上題詩留跋始於北宋的蘇軾，文同的墨竹與東坡的字，成為名噪一時的文壇嘉話;

近上杭城區玉女村兩河口彙入汀江，是以上遊在連城，中下流在上杭(汀江水墨石多產於該河段)，連城產的水墨石石麵多在長寬20，40厘米間，合適廳堂的擺放及展會的安插，側重廳堂“供賞”。

汀江水墨石中的“黑底白像”是以黑襯白，凸起空間的厚度與深度:它是真正意義上潑墨構成的墨花;是墨團當中自在獨立的六合;是筆墨飛白的放大與晉升;是水墨暈染後，留白的“凹凸花”與“點滴”。

不知是天作之合，亦或皈依山川之情，在汀江的雅石中，石麵閃現水暈墨色，這類學名叫作“不法則樹枝放射狀矽鈣質堆積角岩”的汀江水墨石，鬼使神差般符合了中國文人水墨畫所尋求的藝術審美與精力境地，古蹟般把水墨畫的空靈氣韻，逼真地烙印在溫潤如玉的石麵上。

這類空靈變幻的神韻在視覺打擊上有如霧裡觀花，綿綿若存;

她被重新賦於深厚的文明內涵與書畫情味，彷彿淩波的洛神，悄悄揭開她傳承千年的奧秘麵紗。

汀江水墨石以其墨分五色，氣韻空靈的筆墨情味，被客家石友率先認同並爭相采辦保藏。

焦墨與水之間五色空靈的變幻，建構起文人水墨畫的詩心、文心、士心和童心。

這段專門講汀江河段九龍璧的特性了，當然，陳教員稱之為汀江水墨石。

汀江水墨石源於梅花山麓的古田大源村東部，經西山下進入連城廟前。

以其豐富內容題材揭示了分歧汗青期間的人文掌故，餬口情味，傳達出石中有天下的筆墨情懷。

水衝介於陶麵和瓷麵之間，疏密濃淡的“吵嘴紋綹”陰陽融會，彷彿萱紙上留下的靈思與妙想。

汀江水墨石麵上的“黑紋綹”與“白紋綹”，在成像上閃現“白底黑像”、“黑底白像”兩種氣勢的吵嘴畫麵。

層巒疊嶂映碧流，煙嵐水色石中收。

邊沿包裹著鵝黃水流漆巧色，觀之墨裡透青、層次清楚，立體透視感強，拉近了畫麵與典故的時空間隔，讓塵封的典故再次餬口起來，這類通感的結果如“舉杯邀明月，對影成三人”襯托了主題，從中流轉出空靈的精力意韻，在畫麵上表示為簡練洗練、高聳峭拔、空明幽遠、含蓄婉約。

天然的汀江水墨石與水墨畫異曲同工的成畫之妙，為我們留下水墨畫空靈意韻的天然解釋;同時也為水墨畫的創作生長鋪就一條道法天然的捷徑，汀江水墨石的靈氣表現在它的墨韻上:存在著留白與暈染的兩大特性。