第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]
“盜賊發不能禁,夷貊不平不能攝,奸邪起不能塞,官秏亂不能治,四時反麵不能調,歲穀不孰不能適。才賢不為,是不忠也;纔不賢而讬官位,利上奉,妨賢者處,是竊位也;有人者進,有財者禮,是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野,蒿蕭成林,使君子退而不顯眾,公等是也。
宋忠、賈誼瞿但是悟,獵纓正襟端坐,曰:“吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀於世,何嘗見也。今何居之卑,何行之汙?”
“故騏驥不能與罷驢為駟,而鳳皇不與燕雀為群,而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾,自匿以辟倫,微見德順以除群害,以明本性,助上養下,多其功利,不求尊譽。公之等喁喁者也,何知父老之道乎!”
“公見夫談士辯人乎?慮事定計,必是人也,然不能以一言說人主張,故言必稱先王,語必道上古;慮事定計,飾先王之勝利,語其敗害,以恐喜人主之誌,以求其欲。多言誇嚴,莫大於此矣。然欲彊國勝利,儘忠於上,非此不立。今夫卜者,導惑教愚也。夫愚惑之人,豈能以一言而知之哉!言不厭多。
“賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國度利眾為務。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有汙,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。
居三日,宋忠見賈誼於殿門外,乃相引屏語相謂自歎曰:“道高益安,勢高益危。居赫赫之勢,失身且有日矣。夫卜而有不審,不見奪糈;為人主計而不審,身無所處。此相去遠矣,猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我與若,何足預彼哉!彼久而愈安,雖曾氏之義未有以異也。”
太史公曰:古者卜人以是不載者,多不見於篇。及至司馬季主,餘誌而著之。
自古受命而王,王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。代王之入,任於卜者。太卜之起,由漢興而有。
司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何故卑汙父老?”
二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多言誇嚴以得情麵,虛高人祿命以說人誌,擅言禍災以傷民氣,矯言鬼神以儘人財,厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥,故謂之卑汙也。”
“且夫卜筮者,埽除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以攝生:此之為德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少,老子之雲豈異於是乎?