第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

“盜賊發不能禁，夷貊不平不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時反麵不能調，歲穀不孰不能適。才賢不為，是不忠也；纔不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。

宋忠、賈誼瞿但是悟，獵纓正襟端坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，何嘗見也。今何居之卑，何行之汙？”

“故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳皇不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾，自匿以辟倫，微見德順以除群害，以明本性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公之等喁喁者也，何知父老之道乎！”

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主張，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之勝利，語其敗害，以恐喜人主之誌，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國勝利，儘忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

“賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國度利眾為務。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。

居三日，宋忠見賈誼於殿門外，乃相引屏語相謂自歎曰：“道高益安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣。夫卜而有不審，不見奪糈；為人主計而不審，身無所處。此相去遠矣，猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我與若，何足預彼哉！彼久而愈安，雖曾氏之義未有以異也。”

太史公曰：古者卜人以是不載者，多不見於篇。及至司馬季主，餘誌而著之。

自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何故卑汙父老？”

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得情麵，虛高人祿命以說人誌，擅言禍災以傷民氣，矯言鬼神以儘人財，厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥，故謂之卑汙也。”

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以攝生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？