第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

宋忠、賈誼瞿但是悟，獵纓正襟端坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，何嘗見也。今何居之卑，何行之汙？”

臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，集會占家問之，某日可取婦乎？五裡手曰可，堪輿家曰不成，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。製曰：‘避諸死忌，以五行動主。’”人取於五行者也。

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何故卑汙父老？”

自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得情麵，虛高人祿命以說人誌，擅言禍災以傷民氣，矯言鬼神以儘人財，厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥，故謂之卑汙也。”

久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以攝生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？

“盜賊發不能禁，夷貊不平不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時反麵不能調，歲穀不孰不能適。才賢不為，是不忠也；纔不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。

褚先生曰：臣為郎時，遊觀長安中，見卜筮之賢大夫，觀其起居行步，坐起主動，誓正其衣冠而當村夫也，有君子之風。見性好解婦來卜，對之色彩嚴振，何嘗見齒而笑也。從古以來，賢者避世，有居止舞澤者，有居官方杜口不言，有隱居卜筮間以滿身者。夫司馬季主者，楚賢大夫，遊學長安，通易經，術黃帝、老子，博聞遠見。觀其對二大夫朱紫之談言，稱引古明王賢人道，固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千裡者，各常常而在。傳曰：“富為上，貴次之；既貴各各學一伎能立其身。”黃直，大夫也；陳君夫，婦人也：以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍，立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世絕人之風，何可勝言。故曰：“非其地，樹之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孫，當視其以是好，好含苟餬口之道，因此成之。故曰：“製宅命子，足以觀士；子有處所，可謂賢人。”