第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]
居三日,宋忠見賈誼於殿門外,乃相引屏語相謂自歎曰:“道高益安,勢高益危。居赫赫之勢,失身且有日矣。夫卜而有不審,不見奪糈;為人主計而不審,身無所處。此相去遠矣,猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我與若,何足預彼哉!彼久而愈安,雖曾氏之義未有以異也。”
二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多言誇嚴以得情麵,虛高人祿命以說人誌,擅言禍災以傷民氣,矯言鬼神以儘人財,厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥,故謂之卑汙也。”
宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦易先王賢人之道術,究遍情麵,相視而歎。賈誼曰:“吾聞古之賢人,不居朝廷,必在卜醫當中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數中以觀采。”二人即同輿而之市,遊於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主間坐,弟子三四人侍,方辯六合之道,日月之運,陰陽休咎之本。二大夫再拜見。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主複理前語,彆離六合之終始,日月星鬥之紀,差次仁義之際,列休咎之符,語數千言,莫不順理。
自古受命而王,王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。代王之入,任於卜者。太卜之起,由漢興而有。
太史公曰:古者卜人以是不載者,多不見於篇。及至司馬季主,餘誌而著之。
“故騏驥不能與罷驢為駟,而鳳皇不與燕雀為群,而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾,自匿以辟倫,微見德順以除群害,以明本性,助上養下,多其功利,不求尊譽。公之等喁喁者也,何知父老之道乎!”
“述而不作,君子義也。今夫卜者,必法六合,象四時,順於仁義,分策定卦,旋式正棋,然後言六合之短長,事之成敗。昔先王之定國度,必先龜策日月,而後乃敢代;正光陰,乃後入家;產子必先占休咎,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國,霸天下。由是言之,卜筮有何負哉!
司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何故卑汙父老?”
“今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農夫;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虛功執空文以誷上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實,以有為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲奔走,從姬歌兒,不顧於親,犯法害民,虛公家:此夫為盜不操矛弧者也,攻而不消弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故為高賢才乎?