第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]
臣為郎時,與太卜待詔為郎者同署,言曰:“孝武帝時,集會占家問之,某日可取婦乎?五裡手曰可,堪輿家曰不成,建除家曰不吉,叢辰家曰大凶,曆家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辯訟不決,以狀聞。製曰:‘避諸死忌,以五行動主。’”人取於五行者也。
“莊子曰:‘君子內無溫飽之患,外無劫奪之憂,居上而敬,居下不為害,君子之道也。’今夫卜筮者之為業也,積之無委聚,藏之不消府庫,徙之不消輜車,負裝之不重,止而用之無儘索之時。持不儘索之物,遊於無窮之世,雖莊氏之行未能增於是也,子何故而雲不成卜哉?天不敷西北,星鬥西北移;地不敷東南,以海為池;日中必移,月滿必虧;先王之道,乍存乍亡。公責卜者言必信,不亦惑乎!
久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼為梁懷王傅,王墮馬薨,誼不食,毒恨而死。此務華絕根者也。
宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦易先王賢人之道術,究遍情麵,相視而歎。賈誼曰:“吾聞古之賢人,不居朝廷,必在卜醫當中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數中以觀采。”二人即同輿而之市,遊於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主間坐,弟子三四人侍,方辯六合之道,日月之運,陰陽休咎之本。二大夫再拜見。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主複理前語,彆離六合之終始,日月星鬥之紀,差次仁義之際,列休咎之符,語數千言,莫不順理。
“公見夫談士辯人乎?慮事定計,必是人也,然不能以一言說人主張,故言必稱先王,語必道上古;慮事定計,飾先王之勝利,語其敗害,以恐喜人主之誌,以求其欲。多言誇嚴,莫大於此矣。然欲彊國勝利,儘忠於上,非此不立。今夫卜者,導惑教愚也。夫愚惑之人,豈能以一言而知之哉!言不厭多。
司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被髮孺子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕休咎,則不能理。由是觀之,能知彆賢與不肖者寡矣。
“述而不作,君子義也。今夫卜者,必法六合,象四時,順於仁義,分策定卦,旋式正棋,然後言六合之短長,事之成敗。昔先王之定國度,必先龜策日月,而後乃敢代;正光陰,乃後入家;產子必先占休咎,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國,霸天下。由是言之,卜筮有何負哉!
“盜賊發不能禁,夷貊不平不能攝,奸邪起不能塞,官秏亂不能治,四時反麵不能調,歲穀不孰不能適。才賢不為,是不忠也;纔不賢而讬官位,利上奉,妨賢者處,是竊位也;有人者進,有財者禮,是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野,蒿蕭成林,使君子退而不顯眾,公等是也。