繁體小說網 - 都市娛樂 - 史記 - 第126章 日者列傳

第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

“述而不作,君子義也。今夫卜者,必法六合,象四時,順於仁義,分策定卦,旋式正棋,然後言六合之短長,事之成敗。昔先王之定國度,必先龜策日月,而後乃敢代;正光陰,乃後入家;產子必先占休咎,後乃有之。自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國,霸天下。由是言之,卜筮有何負哉!

二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多言誇嚴以得情麵,虛高人祿命以說人誌,擅言禍災以傷民氣,矯言鬼神以儘人財,厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥,故謂之卑汙也。”

“故騏驥不能與罷驢為駟,而鳳皇不與燕雀為群,而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾,自匿以辟倫,微見德順以除群害,以明本性,助上養下,多其功利,不求尊譽。公之等喁喁者也,何知父老之道乎!”

司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何故卑汙父老?”

司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被髮孺子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕休咎,則不能理。由是觀之,能知彆賢與不肖者寡矣。

久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼為梁懷王傅,王墮馬薨,誼不食,毒恨而死。此務華絕根者也。

“賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國度利眾為務。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有汙,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。

“今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農夫;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虛功執空文以誷上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實,以有為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲奔走,從姬歌兒,不顧於親,犯法害民,虛公家:此夫為盜不操矛弧者也,攻而不消弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故為高賢才乎?

“且夫卜筮者,埽除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以攝生:此之為德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少,老子之雲豈異於是乎?