繁體小說網 - 都市娛樂 - 史記 - 第126章 日者列傳

第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

宋忠、賈誼瞿但是悟,獵纓正襟端坐,曰:“吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀於世,何嘗見也。今何居之卑,何行之汙?”

臣為郎時,與太卜待詔為郎者同署,言曰:“孝武帝時,集會占家問之,某日可取婦乎?五裡手曰可,堪輿家曰不成,建除家曰不吉,叢辰家曰大凶,曆家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辯訟不決,以狀聞。製曰:‘避諸死忌,以五行動主。’”人取於五行者也。

司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何故卑汙父老?”

自古受命而王,王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉!其於周尤甚,及秦可見。代王之入,任於卜者。太卜之起,由漢興而有。

二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多言誇嚴以得情麵,虛高人祿命以說人誌,擅言禍災以傷民氣,矯言鬼神以儘人財,厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥,故謂之卑汙也。”

久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼為梁懷王傅,王墮馬薨,誼不食,毒恨而死。此務華絕根者也。

“且夫卜筮者,埽除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以攝生:此之為德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少,老子之雲豈異於是乎?

“盜賊發不能禁,夷貊不平不能攝,奸邪起不能塞,官秏亂不能治,四時反麵不能調,歲穀不孰不能適。才賢不為,是不忠也;纔不賢而讬官位,利上奉,妨賢者處,是竊位也;有人者進,有財者禮,是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎?蘭芷芎藭棄於廣野,蒿蕭成林,使君子退而不顯眾,公等是也。

褚先生曰:臣為郎時,遊觀長安中,見卜筮之賢大夫,觀其起居行步,坐起主動,誓正其衣冠而當村夫也,有君子之風。見性好解婦來卜,對之色彩嚴振,何嘗見齒而笑也。從古以來,賢者避世,有居止舞澤者,有居官方杜口不言,有隱居卜筮間以滿身者。夫司馬季主者,楚賢大夫,遊學長安,通易經,術黃帝、老子,博聞遠見。觀其對二大夫朱紫之談言,稱引古明王賢人道,固非淺聞小數之能。及卜筮立名聲千裡者,各常常而在。傳曰:“富為上,貴次之;既貴各各學一伎能立其身。”黃直,大夫也;陳君夫,婦人也:以相馬立名天下。齊張仲、曲成侯以善擊刺學用劍,立名天下。留長孺以相彘立名。滎陽褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世絕人之風,何可勝言。故曰:“非其地,樹之不生;非其意,教之不成。”夫家之教子孫,當視其以是好,好含苟餬口之道,因此成之。故曰:“製宅命子,足以觀士;子有處所,可謂賢人。”