繁體小說網 - 都市娛樂 - 史記 - 第126章 日者列傳

第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

居三日,宋忠見賈誼於殿門外,乃相引屏語相謂自歎曰:“道高益安,勢高益危。居赫赫之勢,失身且有日矣。夫卜而有不審,不見奪糈;為人主計而不審,身無所處。此相去遠矣,猶天冠地屨也。此老子之所謂‘知名者萬物之始’也。六合曠曠,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我與若,何足預彼哉!彼久而愈安,雖曾氏之義未有以異也。”

司馬季主者,楚人也。卜於長安東市。

宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦易先王賢人之道術,究遍情麵,相視而歎。賈誼曰:“吾聞古之賢人,不居朝廷,必在卜醫當中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數中以觀采。”二人即同輿而之市,遊於卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主間坐,弟子三四人侍,方辯六合之道,日月之運,陰陽休咎之本。二大夫再拜見。司馬季主視其狀貌,如類有知者,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主複理前語,彆離六合之終始,日月星鬥之紀,差次仁義之際,列休咎之符,語數千言,莫不順理。

二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當,故謂之汙。夫卜筮者,世俗之所賤簡也。世皆言曰:‘夫卜者多言誇嚴以得情麵,虛高人祿命以說人誌,擅言禍災以傷民氣,矯言鬼神以儘人財,厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥,故謂之卑汙也。”

“且夫卜筮者,埽除設坐,正其冠帶,然後乃言事,此有禮也。言而鬼神或以饗,忠臣以事其上,孝子以養其親,慈父以畜其子,此有德者也。而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以攝生:此之為德,豈直數十百錢哉!此夫老子所謂‘上德不德,是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少,老子之雲豈異於是乎?

司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被髮孺子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕休咎,則不能理。由是觀之,能知彆賢與不肖者寡矣。

“賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退。其譽人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國度利眾為務。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有汙,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。

“今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢,相導以利;比周賓正,以求尊譽,以受公奉;事私利,枉主法,獵農夫;以官為威,以法為機,求利逆暴:譬無異於操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虛功執空文以誷上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實,以有為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲奔走,從姬歌兒,不顧於親,犯法害民,虛公家:此夫為盜不操矛弧者也,攻而不消弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故為高賢才乎?