第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

“述而不作，君子義也。今夫卜者，必法六合，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言六合之短長，事之成敗。昔先王之定國度，必先龜策日月，而後乃敢代；正光陰，乃後入家；產子必先占休咎，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之汙。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言誇嚴以得情麵，虛高人祿命以說人誌，擅言禍災以傷民氣，矯言鬼神以儘人財，厚求拜謝以私於己。’此吾之所恥，故謂之卑汙也。”

“故騏驥不能與罷驢為駟，而鳳皇不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以辟眾，自匿以辟倫，微見德順以除群害，以明本性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公之等喁喁者也，何知父老之道乎！”

司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何故卑汙父老？”

司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被髮孺子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕休咎，則不能理。由是觀之，能知彆賢與不肖者寡矣。

久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。

“賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退。其譽人也不望其報，惡人也不顧其怨，以便國度利眾為務。故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。

“今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導以利；比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農夫；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異於操白刃劫人者也。初試官時，倍力為巧詐，飾虛功執空文以誷上，用居上為右；試官不讓賢陳功，見偽增實，以有為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲奔走，從姬歌兒，不顧於親，犯法害民，虛公家：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不消弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故為高賢才乎？

“且夫卜筮者，埽除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以攝生：此之為德，豈直數十百錢哉！此夫老子所謂‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而謝少，老子之雲豈異於是乎？