第126章 日者列傳[第1頁/共3頁]

臣為郎時，與太卜待詔為郎者同署，言曰：“孝武帝時，集會占家問之，某日可取婦乎？五裡手曰可，堪輿家曰不成，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。製曰：‘避諸死忌，以五行動主。’”人取於五行者也。

“莊子曰：‘君子內無溫飽之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不為害，君子之道也。’今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不消府庫，徙之不消輜車，負裝之不重，止而用之無儘索之時。持不儘索之物，遊於無窮之世，雖莊氏之行未能增於是也，子何故而雲不成卜哉？天不敷西北，星鬥西北移；地不敷東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！

久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅，王墮馬薨，誼不食，毒恨而死。此務華絕根者也。

宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦易先王賢人之道術，究遍情麵，相視而歎。賈誼曰：“吾聞古之賢人，不居朝廷，必在卜醫當中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中以觀采。”二人即同輿而之市，遊於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯六合之道，日月之運，陰陽休咎之本。二大夫再拜見。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主複理前語，彆離六合之終始，日月星鬥之紀，差次仁義之際，列休咎之符，語數千言，莫不順理。

“公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能以一言說人主張，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之勝利，語其敗害，以恐喜人主之誌，以求其欲。多言誇嚴，莫大於此矣。然欲彊國勝利，儘忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教愚也。夫愚惑之人，豈能以一言而知之哉！言不厭多。

司馬季主曰：“公且安坐。公見夫被髮孺子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕休咎，則不能理。由是觀之，能知彆賢與不肖者寡矣。

“述而不作，君子義也。今夫卜者，必法六合，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言六合之短長，事之成敗。昔先王之定國度，必先龜策日月，而後乃敢代；正光陰，乃後入家；產子必先占休咎，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

“盜賊發不能禁，夷貊不平不能攝，奸邪起不能塞，官秏亂不能治，四時反麵不能調，歲穀不孰不能適。才賢不為，是不忠也；纔不賢而讬官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也；有人者進，有財者禮，是偽也。子獨不見鴟梟之與鳳皇翔乎？蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也。