第62章 老子韓非列傳[第1頁/共3頁]

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也。

或謂：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。

非見韓之減弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務脩明其法製，執勢以禦其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加上於功實之上。覺得儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、表裡儲、說林、說難十餘萬言。

宋有富人，天雨牆壞。其子曰“不築且有盜”，其鄰居之父亦雲，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰居之父。昔者鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之。因問群臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“胡可伐。”乃戮關其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，但是甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以乾韓昭侯，昭侯用為相。內脩政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道分歧不相為謀”，豈謂是邪？李耳有為自化，平靜自正。

所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也。而說之以名高，則見偶然而遠事情，必不收矣。所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不成不知也。

自孔子死以後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或謂儋即老子，或謂非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

伊尹為庖，百裡奚為虜，皆所由乾其上也。故此二子者，皆賢人也，猶不能無役身而涉世如此其汙也，則非能仕之所設也。

昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君遊果園，彌子食桃而甘，不儘而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，獲咎於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”故彌子之行未變於初也，前見賢而後開罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不成不察愛憎之主而後說之矣。

凡說之難，非吾知之有以說之難也；又非吾辯之難能明吾意之難也；又非吾敢橫失能儘之難也。凡說之難，在知所說之心，能夠吾說當之。