第七十五章 咑磯[第1頁/共9頁]

潘神甫奉告我們，這間教堂，是在19世紀初期建立的，當時因為清朝**脆弱，很多外洋權勢就有了進入中國從精力和宗教長停止擴大的機遇。重慶自從被開放為買賣港口今後，大量的本國人湧入重慶，此中包含了很多布羽士。因而他們開端向著周邊區縣擴大，固然佈道是功德，但是在當時阿誰時勢下，就輕易讓人感覺是在停止精力上的洗腦和節製。南川的教堂，卻有點分歧，1812年的時候，一個法國布羽士從成都去了南川，在本地修建了教堂，開端佈道，卻因為川東地區對於西洋權勢非常悔恨和反對，幾十年來教堂固然對峙了下來，但是也成不了甚麼氣候，隻是冷靜的存在，在傳經誦道上冇有甚麼大的建立，還常常遭受路人討厭的眼神。在1858年的時候，重慶產生了第一次教案，公眾號令老百姓進犯教堂趕走洋人，南川教堂當時的馬克神甫常日裡還算對街坊和老百姓不錯，常常免費給饅頭麪包給饑民吃，以是得以保全，但是如許的風景並冇有持續好久，到了1886年的時候，重慶地區又發作了一次大範圍的反對外來教會的教案，當時的綦江和南川最為嚴峻，打擊各地教堂，打砸搶燒，趕走布羽士，還殺死很多信徒和神甫，此中比較馳名的就現在巴南區白果樹神學院，而南川教堂在那一次教案中就冇能倖免，蒙受了嚴峻洗劫，當時馬克神甫勝利脫逃，但是另一個約翰神甫就冇那麼交運，他在還冇逃出教堂就被一群南川的百姓圍攻，然後活活被打死。

為了弄清楚事情的本相，我必須得出來跟裡邊的人扣問一下，網上查了上帝堂的值班電話，打疇昔卻直接轉到了傳真機上麵，因而冇有體例，我隻能打給我在重慶的阿誰基督教的馬姓神甫朋友，他頭一晚接到了我的資訊，我們還在車上的時候他就答覆我說，比及了那需求幫忙就打電話給他，他在重慶的基督教裡還算有點聲望，起碼能夠幫我們聯絡南川地區的神甫或是信徒，來幫手我們調查。

教堂是聖地，普通來講是不會有亡魂的。如果有的話，那就隻能是曾經在這裡佈道並死去的約翰神甫。羅盤在教堂裡，彷彿是冇甚麼感化，以是在這一回合，東方地巫和西洋教會的較量，我們臨時處於下風。滴血後，我開端喊咒，血咒跟彆的咒不一樣的處地點於，它的力量更強大，用活人本身的鮮血來做左券，已經是最大的誠意。當我喊完今後，水裡的血開端由散開狀重新回到凝固的模樣，因而我肯定了這個教堂裡，絕對存在一個不肯意分開的亡魂，而這個亡魂就必然是約翰神甫。在獲得結論今後，我立即又給白叟的女兒打去電話，問她那邊有冇有甚麼動靜，她有點惶恐的奉告我，就在幾分鐘前，吊掛的釘子開端擺佈扭捏，接著頭髮斷裂了。我算了算時候，和我喊魂的時候是一向的，因而我也就能夠拍著胸脯判定，老先生家裡的阿誰紅木擺鐘，就是曾經掛在這間教堂裡的物件，而一向因為怨念和不甘而不肯拜彆的幽靈，也就是約翰神甫。