第11章 (11)[第1頁/共5頁]

雲何名為彆業妄見。阿難。如人間人。目有赤眚。夜見燈光。彆有圓影五色堆疊　目喻真見。眚喻業相。眚因熱氣逼成。業因無明所動。燈喻法性。夜見喻妄見。圓影喻五蘊。斯則由不照實知真如法一故不覺心動。說名為業。以依動故能見。依能見故境地妄現。以有境地原因起心彆離等　二廣破即離二。一彆破二。一破即燈即見

諸有智者。不該說言此捏根元是形非形離見非見　捏猶月也。非形見也。非見形也。智人不言此月生處是形是見離形離見。譯人用巧。變其文耳　二合

彗孛飛流　此皆妖星。其光似帚。孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流

本覺明心覺緣非眚　此顯真覺妙明非生非滅。闊彆統統虛妄倒置湛然常住。故非眚也。言覺緣者。覺之啟事行相也。如前文雲。誠如法王所說。覺緣遍十方界等

阿難。統統眾生循環人間。由二倒置彆離見妄。當處產生。當業輪轉。雲何二見。一者眾生彆業妄見。二者眾生同分妄見　一念心動。名為彆離。動故有見。俱無實體。故雲見妄。此一念動無彆所依。隻迷一真突但是起。故名當處產生。此即無明無始義也。起信雲。以不達一法界故。俄然念起。名為無明。即此無明動心。名之為業。動即有苦。果不離因。故雲當業輪轉。此顯無始底子無明亦名為業亦名見妄。以下文雲。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。名為劫濁也。妄見是一。約人分二。故有同彆之名。眾生望佛。見無見殊。又眾生妄識。緣境有異。故名彆業。以下文雲。見我及汝並諸人間皆即見眚。性非眚者。故不名見。起信雲。若離業識則無見相。應知未離業識。則皆有見。無見即真。有見皆妄。故雲妄見。此之妄見。約眾生界。彼彼皆然。故雲同分。是知。妄見是一。約人名異。故不成將常途二業而得相配。恐失經旨。下文即雲。一病目人同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起。俱是無始見妄所生。問阿難此疑見見非見。故請開示。如來何故不便直答。而卻廣明二種妄見耶。答若不廣示妄見有見。不能顯於真見無見。若據阿難所疑。既名真見。合須有見。如何卻雲見見非見。若見無見。應不名為見奪目元。而不知寂而常照故名真見。照而常寂故非是見。故佛廣約一人多人。對辯真妄見無見異。應知。未離無明眚病。俱名有見。眚病若亡。彼見精真。故不名見。以下細辯　二雙釋能喻二。一彆業三。一彆征略示

見所緣眚。覺見即眚　覺猶見也。若見實有所緣之境及能緣見皆是眚病。以能所緣如空華故。或可見與所緣已俱是眚。若起覺智覺此二空。此能覺者亦是眚也。圓覺亦雲。依幻說覺亦名為幻