第13章 (13)[第1頁/共5頁]

是故當知。見與見空俱無處所。即色與見二處虛妄。本非人緣非天然性　無處所者無生處也。餘文可見　二耳聲處三。一發難以征

若生於空。汝啖虛空當作何味。必其虛空若作堿味。既堿汝舌。亦堿汝麵。則此界人同於海魚。既常受堿。了不知淡。若不識淡亦不覺堿。必無所知雲何名味　破空生也。初三句牒計審味。必其下正破。初四句身麵俱堿。後二句堿同海旋。若俱堿者海魚無異。既常下縱破。初四句互奪兩亡。縱汝常受於堿。畢竟不能如淡。若無淡味。何顯於堿。淡之與堿俱不安立。必無下二句結非知味。鹹淡既不能分。不成說名知味　三結示虛妄

因於生滅二種妄塵。集知居中。吸撮內塵　會聚也。中猶內也。吸撮皆取也。由生滅境。激發會聚內覺知性。此之覺知。常取生滅。於內彆離。非同前五照外境地。故名內塵。以意根內緣不緣外故。即前文中聚緣內搖也

若各各有。則汝阿難應有二身　各存兩質破也。頭手各有。則有二知。二知便成二阿難體。何體為汝

何故故。若從通來。塞則聞滅。雲何知塞。如因塞有。公例無聞。雲何發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是聞自當回嗅汝鼻。空自有聞。何乾汝入　先破境生。通塞互破可知。發明顯了也。次破根生。根生則無境。無境則無根。由塵發知故。機亦根也。次破空生。前則聞境。歸則嗅根。空自聞香。汝鼻何用　三結成虛妄

若複色塵生目睹者。觀空非色。見即銷亡亡則都無。誰明空色　破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色既生根。觀空之時色已銷滅。從誰生根而了於空。又色能顯空。見空之時色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙儘譯旨　三結示虛妄

阿難。若複此味生於汝舌。在汝口中秖有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若穩定移不名知味。若變移者舌非多體。雲何多味一舌之知　破根生也。初標。在汝下五破。一舌不知多味也。若以味從舌。味應無彆也。若不下縱破。設若汝許味不彆者。味既不分。何成知味。若變下破味變舌應多體也。初二句反破。後二句結破。此則以舌從味。舌便成多。今汝不然。故如此何多味一舌之知

是其倒置生住異滅。吸習中歸不相踰越。稱意知根。兼意與勞同是菩提。瞪發勞相　已上總指生滅。結成意根。夢中現境因睡故有。脫禮是假。既睡寤已。不了假有。覽而憶想。謂是實在。名為倒置生住異滅。寤寐憶忘皆生滅也。法中亦爾。動心現境已是虛妄。事識不了見境實有。名為倒置。境與彆離。前後訛替念念移易。名生住異滅。覽此生滅全歸意根。熏習不竭。念念彆離。名意根耳。能彆離意。所彆離境。皆是覺性當中無明勞相　二約塵辨無