第2章 (2)[第1頁/共5頁]

從佛轉輪。妙堪遺言　智堪遺付也。常侍從佛。轉大法輪。法有摧輾業煩惱義。喻之若輪。自既摧破惑障。亦能轉教令他破惑。於一法中作無量說。一一逗機。一一稱性。以善巧便利。令其得入如來知見。妙好堪任。護付法藏。令燈燈相然明顯不斷。囑法律傳。囑生令度。總名遺言也

我聞　聞成績也。我即阿難自指五蘊假者。然統統法。佛說無我。今稱我者。我有四種。一凡夫遍計。二外道宗計。三諸聖隨世假立賓主。四法身真我。經指後二。非邪慢心而有所說。故無過矣。聞謂耳根發識聽受。雖因耳處。廢彆從總。故稱我聞。無相宗說。我既無我。聞亦無聞。從緣生故不壞化名。即不聞聞也。若約法性。此經旨趣。傳法菩薩。以我無我不二之真我。根境非一異之妙耳。聞真俗無礙之法門

皆是無漏大阿羅漢　總指也。漏有三種。皆斷儘故。阿羅漢名含三義故。翻為應。應已永害煩惱賊故。應不受分段生故。應受人天妙扶養故。此皆無疑。故名為大。已下彆歎

富樓那彌多羅尼子　富樓那父名。此雲滿。父是滿江禱天求得。正值江滿。又願獲滿。夢滿器寶入於母懷。今後有孕。由此多義。得有此稱。彌多羅尼母名。此翻為慈。亦雲知識。其母慈行。仍誦事陀知識品故。尼女聲也。是彼所生。連父母召。雲滿慈子。此於如來講法人中最為第一。下經雲。我曠劫來。辯才無礙宣說苦空。深達實相。河沙如來奧妙法門。我於眾中奧妙開示得無所畏等

在室羅筏城隻桓精舍　處成績也。處有二種。一所化處。即伐城。二所住處。即祇園。具雲室羅伐悉底。此雲豐德。或雲聞物。或雲好道。此乃城名。非是國號。以其城中。多財物。好欲境。饒多聞。豐擺脫。品德稱呼五天共聞故。或雲聞者城。昔有老仙於此修道。後有少仙。從其受學。厥號聞者。老仙歿後。少仙於此建城而住。故以名焉。都城號為憍薩羅。但以就勝易彰。故舉城號。隻桓者。具雲隻陀。或雲逝多。製多此雲克服。即太子名。林主是彼。故雲勝林。桓即林也。精舍者。即沙門精行所舍處也。謂須達買園置舍。太子舍樹造門。二人共構。以延僧佛　二引眾同聞者。同聞之眾。匪唯三乘。亦該諸趣。下具天龍八部。王臣菩薩建議序中。今文但有二類。蓋譯之巧略也。文二。一聲聞二緣覺。初文三。一標類舉數。

與大比丘眾　標類也。與者。併兼共及也。佛與阿難及大比丘等。證非虛謬。梵雲摩訶。此具三義。謂大多勝也。度量尊敬為天王大人之所恭敬。故雲大。遍知表裡經籍。故言多。勝出九十五種外道。故言勝。比丘名含三義。乞士。怖魔。破惡。謂削髮者。上於諸佛求法。以內資令慧命增加。下於施主離邪正命乞食。以外資令色身無損。故雲乞士。又削髮者。最後發削髮心。或菩提心。或至成道。皆令魔怖失人眾。故名為怖魔。又能破斷身口七支九十八使業煩惱。故稱為破惡。四人已上乃至無量。能作說恣羯磨法。故名為眾矣