第35章 (35)[第1頁/共5頁]

精真發明。地如佛地。名至統統處迴向　精真發明智顯也。地如佛地理現也。智冥理體無二無彆。智遍理遍名至統統處　五無儘功德藏迴向

阿難。是善男人。成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡樂行　初二句結前。具足下正明。此有三義故歡樂。一具足無量佛德故。如觀音雲。我又獲是圓通。修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。既雲不思議。便是無量佛德也。此之妙德。先未曾獲。今自具足。故雲歡樂。二眾生受化故歡樂。十方者。現十界身利眾生也。隨順有二。一眾生趣類不等。根行有異。菩薩隨順以形以說。此明能化隨順也。二菩薩現各種化。眾生隨順一一受化鹹皆得益。此明所化隨順也。能所既皆隨順。機應俱生歡樂。故以名焉　二饒益行

天下如來相互涉入得無掛礙。名無儘功德藏迴向　此菩薩得如來身及國土身相互涉入無礙安閒。此是如來藏中諸功德法受用無儘也　六隨順劃一善根迴向

數量銷滅。迷覺中道二無所目。名世第一地　迷覺是二。即因果也。中道是一。所證理也。此名數量。中邊不存。故雲二無所目。無所目故名為銷滅。數量正屬人間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有所得故。初地見道名出人間。今是人間最後邊沿。故名第一。此上四位唯識中說。前之二位。依明得明增二定。發尋伺觀。觀名等四法能所俱空。後之二位。依印順無間二定。發四照實觀。即前二空等。然皆有所得。未證法身。故唯識雲。以有所得故非實住唯識。此皆曆彆之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬彆而說。由是此地名為人間

本覺湛然。覺齊佛覺。名等統統佛迴向　賦性覺體何嘗起滅。故雲湛然。此湛覺體。三世諸佛無二美滿。故雲覺齊佛覺。此則得劃一覺與諸佛同。故雲等統統佛　四至統統處迴向

統統同異所不能至。名難勝地　真智獨一。故曰同。俗智不同。故曰異。真俗兩智。行相互違。合令呼應。非同非異。故雲所不能至。極其殊勝。更無勝者。故雲難勝。此地證得類無不同真如。謂此真如。非如眼等是有彆類故。斷下乘涅槃障。修習禪波羅蜜增勝　六現前地

又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入虛空下有微礙。名為頂地　前以佛覺用為己心。即果辨因也。今以己心成佛所履。即因合果也。雖因果相合。未亡二相。故雲若依。如在山頂足有所履。將顯法界無所彆離。故雲非依。如身處虛空也。下有微礙喻若依也。存二相故。二相便是障入初地無明也。此約離障以顯　三忍位

首楞嚴義疏注經卷第八（之一）首楞嚴義疏注經卷第八（之二）

一歡樂地

阿難。是善男人。儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行　餘處所說。加行屬內凡。未證聖性故。今經從乾慧地來便名聖位。何但加行。故此特雲妙圓加行　二正辨加行四。一暖位