第6章 (6)[第1頁/共6頁]

縱令謗法。永退善根。亦是以心　依之修行。能成佛道。因之謗法。永作闡提。佛說非心。誠難堪信　三偶然土木疑

若此發明不是心者。我乃偶然。同諸土木　土木不能了知。不能修謗。為無此心。此若非心。土木何異　二總結請

縱滅統統見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵彆離影事　五境不對。瞭然不可。既絕外緣。故雲內守幽閒也。當爾之時。不無彆離。若便將此內彆離心為全性者。此亦非理。而不知此全由第六法塵影象事境所發。亦非全性。乃是認識在獨散位。比量彆緣。取獨影境。非是瞭然同五所取。故雲縱滅見聞覺知也　二遣其自揣二。一塵亡體在容是真常

二且約無拳。例其無見二。一約無拳以例問二。一舌語

比方窮子舍父逃逝。本日乃知　窮子舍父喻也。絕無功德法財以養法身慧命。故雲窮子。不識本真。背清淨覺。故雲舍父。輪轉五道。往而不返。故雲逃逝。因佛唆使。方知過誤。故雲本日乃知

立即。阿難與諸大眾。沉默自失　初聞佛斥此非汝心。則驚奇設難。將謂偶然。洎乎顯現清淨妙明性統統心本來遍圓。而為天下因果微塵劃一體性。佛雖開示。又恐久執尚堅。再約緣塵。重研妄圖。離塵無體。豈是元真。苦堅執不融。法身應斷。修證法忍必無所依。阿難雖未悟真。且知執妄是失。故雲沉默自失　三結示執妄不對

爾時世尊。開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座。摩阿難頂。而告之言　摩頂安撫也。阿難疑問。將謂偶然。今若開示。必知體遍。冥合此理。了法無生。印可決定。名無生忍。得此忍時。通達統統法門。成績統統佛法。此非小緣。故佛安撫。警動其意。是故摩頂也

阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。敬愛佛故。令我削髮。我心何獨扶養如來。乃至遍曆恒沙國土。承事諸佛及善知識。發大英勇。行諸統統難行法事。皆用此心　起意修行。靠近善友。便是發菩提心。如來常教令發此心。今複何故說為非心。故敘難堪。淮涅槃經。發菩提心不是佛性。師子吼雲。若統統眾生先有佛性。何故複有初發菩提心者。佛言。菩提之心。實非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。相續不竭。名為修道。如同燈焰。雖念念滅亦能破暗。菩提之心亦複如是。今經欲明如來藏心常住真性。便是涅槃正因佛性。發菩提心乃是緣了。體是無常。是故阿難同師子吼。以緣了性。難正因性。此則不辨三因常無常義。妄以難堪也　二謗法退善疑

立即如來從胸萬字湧出寶光　前光從口。此光從胸者。前文從說顯心。此文從心發見。萬字者。表無漏性德。梵雲阿悉底迦。此雲有樂。便是吉利勝德之相。有此相者。必受安樂。則天長命二年。權製此字。安於天樞。其形如此。卍音為萬字。佛胸前有此之形。然八種相中。此當第一。謂吉利萬德之所集也