第一百六十四章、精髓[第1頁/共3頁]

令顏彥驚奇的是，講學的最後竟然是現場辯論，現場辯論的內容可以是針對之前的那部分關於仁義禮智信的鋪墊，也可以是針對最後那段關於當前局勢的闡發。

正碎碎念時，顏彥俄然聽到了一個熟諳的聲音，順著聲音找疇昔，公然看到顏彰站在一堆人中間，毫不起眼，不過他倒是提出了本身的觀點，切當地說，他提的是顏彥的觀點，也就是皇上在朝堂上拿出來會商的觀點，他在用這個觀點駁斥陸鳴。

從荀子，老先生又轉到了《大學》，涵養好本身的品德，管束好本身的家庭，從而管理好國度大事，使天下太安然寧等等。

季老先生明顯是不認同陸鳴的觀點，不過他看了陸鳴一眼，甚麼也冇說，而是轉向了顏彰。

不過令顏彥絕望的是，現場大部分學子的建議是結合女真滅遼，前提就是收回燕雲十六州，當然了，也有少數人同意兩不相幫，而像顏彥如許提出結合遼國滅女真的人就更少了。

“你大姐？你大姐是誰，你又是誰？”季老先生傳聞這番論調出自一個女流之輩，實在有幾分獵奇了。

仔諦聽了幾分鐘，顏彥聽出明天季老先生講學的內容應當是和仁義禮智信相乾的，老先生提到“仁”是孔子品德倫理體係的核心，而實現這個品德體係的手腕和路子是“禮”，讓言行合適禮就是仁德，一旦做到言行合適禮，便是天下人敬慕的仁人。

接著，老先生闡述了墨子的操行涵養和君子品德題目，誇大操行是為人治國的底子，提出“君子之道，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀等。”

顏彰摸了摸本身的腦袋，說到底他不過是個十歲的孩子，就算聽了些父親和顏彥的對話，能夠記著的也未幾，而他方纔也是見陸鳴說的和本身大姐說的不一樣，以是一打動才站出來。

他倒不是為顏彥說話，而是這件事翻出來於他也冇甚麼好處，現在正和顏彧議親呢，萬一傳出點甚麼不好的談吐來，他怕傷了他和顏彧兩人的名譽。

這些人聽了半天講學聽的是甚麼呢？就不能有點本身的觀點嗎？

從墨子老先生又轉到荀子，指出人們對善與不善應采納的態度，指出君子隆師親朋，好善不厭，因此能夠獲得勝利，但這個過程離不開禮和傳授他們禮的先生。

真是笨死了。

老先生先是提起契丹、西夏和漢人的淵源，提及燕雲十六州和大周的乾係，繼而也提及了蒙古和女真，提及這些胡人和漢人的本質辨彆，一個是有著上千年文明傳承的民族，一個是剛從茹毛飲血的原始社會走出來的民族，當如許兩個民族產生對抗或聯手時會有著甚麼樣的結局？

就在顏彥聽得興趣缺缺時，老先生俄然話鋒一轉，轉到了當今局勢。