第84章 繡文化[第2頁/共3頁]

方纔張子興同道已經代表蜀繡發過言了，那麼我們現在請四大刺繡之一的蘇繡傳承代表人物許迎秋大師，跟我們大師講講蘇繡的特性。”

拋開那些光怪陸離的神話傳說，我們就從一九八六年，在四川成都平原廣漢三星堆遺址出土的青銅立人像提及。

用最和順的話，說著最霸氣的話，這類氣場和張子興的強勢構成了光鮮的對比，卻也一樣的震驚民氣。

不管是藝術賞識還是沉澱保藏的財產，它都是我們中華民族奇特的文明，是物質文明和精力文明兩重文明的融會。

針法更是講究針腳平齊、片線亮光、摻色溫和、車擰到家。

影響著中華大地的民風風俗，又與我國的文學，繪畫，宗教等文明征象相輔相成，構成中華民族文明首要的構成部分。”

蜀繡大多數采取蠶絲線在絲綢或彆的布料長進行刺繡，在清末民國期間就已經構成了固有的特性。

繡品既能夠榮登王公貴族的風雅之堂，也能夠進入平常百姓之家，成為大師的平常餬口必須品。

乃至於全部中國當代紡織技術的鼓起融會和生長，我們蜀繡成為了中國紡織刺繡汗青不成豆割的首要構成部分。

也締造和生長了奇特的織繡技藝和文明，哪怕是到了明天，繡文明仍然影響裝點著我們的餬口。

“蘇繡的來源也很簡樸，就是指以江蘇省姑蘇為出產中間的繡品，蘇繡的汗青我也未幾說了，在清朝的時候，大多數的宮廷刺繡用品大多數都是出自蘇繡。

刺繡大賞，賞的不但是刺繡作品，而是一代代刺繡人儘力研討的精力。”

因為上麵的紋樣的表示伎倆和1974年在陝西寶雞茹家莊，西周初魚伯愛妾兒氏殉葬墓室中出土的刺繡殘痕相分歧，以是青銅立人所穿的衣服，極有能夠是鎖繡法繡製而成。

古往今來，我們巨大的勞動聽民們，用聰明和勤奮締造出無數五彩繽紛，精彩絕倫的刺繡作品。

跟著社會的變遷，朝代的更替，社會進步和政治中間的遷徙，成績了蜀繡、蘇繡在內的很多刺繡技藝。

在我們的繡文明裡，繡不但是一種具有審美氣味的豪侈品和消耗品，它同時還是美的同義詞。

一些傳統高超的技藝，也因為斷了傳承的啟事此缺失，作為蜀繡的傳承代表人，我藉著明天刺繡大賞的機遇，想要聘請在場的統統繡師，和我一起發掘蜀繡的汗青和針法技藝，把傳統技藝和眼下風行的針法相連絡，找出一條真正合適我們刺繡一向儲存下去的門路。

張子興說完以後，衝著佳賓席上的那些大師們，微微地鞠了一躬，在如雷的掌聲之下，回身退出了舞台。

我們會用斑斕江山來描畫故國