第227章 設計師眼裡的盜墓[第1頁/共4頁]

顛末豪華至極的唐朝，中國墓葬開端了簡化的過程，宋元明清各代的墓葬已然不再像當年珍寶滿藏，垂垂地，墓葬成了銅錢戰役常器具的天下。至於到了近代，墓葬就更加簡樸了，直接送去火化場，然後隨便選個公墓，埋了完事。隻要我們毛爺爺的真身現在還藏在博物館裡，大夥如果牽掛他，倒是冇事能夠去北都城看看他白叟家錙。

初創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，鬆柏叢生，更有山溪環抱，恰是《葬經》中所描畫的絕佳安葬之所。

這個題目便是，這些裝載著死者屍身和當時物質文明佳構的墓葬究竟埋藏那邊呢？眾所周知，中國當代文明講究風水，平常百姓不管購買房產、裝修房屋，都要依風水而定，墓葬是人身後永久的歸宿，因此人們對墓葬地點的挑選更加謹慎，務求合適陰陽五行學說。陰陽學說最早發源於戰國晚期，屬於諸子百家中，陰陽家一脈，經曆代生長，逐步成為一門具有完整實際體係的學說，並在中國當代遍及傳播。

當然，僅獨一獨特的山勢還遠遠不敷，山中最好有溪流顛末。“山來水回，貴壽而財”，也就是說，山中有流水顛末，才氣給子孫增壽添財。是以，曆代帝王陵墓都選在背山麵水之處。

乍一聽，說得可謂玄之又玄，不知所雲，但這倒是“風水”一詞的第一次提出，它也為中國的科學指引了一條學術化、體係化之路。因而幾千年下來，中國大大小小的事物，都要根據風水二字來辦。不管是結婚，蓋屋子，入葬，加官進爵，封王稱侯，兵戈帶兵等等，凡是你能想到的事情，多多極少微風水要掛鉤。

帝陵陵址的挑選關乎國運，所依的山勢、流水的方向都能決定一個王朝的興衰和子孫後代的運氣，是以，帝陵的挑選常常要經大臣們的會商微風水大師的實際證明才氣正式肯定。如西漢十一座帝王的陵墓都將陵址選在渭河北岸陣勢平坦的鹹陽原上，這與漢朝的火德相照應；唐朝關中十八陵則都是依山製作，則是對應了玄學中土深水厚、貴若千乘的說法。

到了春秋戰國期間，跟著文明的曙光越來越刺眼，墓葬的情勢也隨之產生了竄改，呈現了“封樹”。“封”，就是以土堆積成封丘，就是我們凡是說的墳！所謂“樹”，就是在封丘四周蒔植樹木，圈定墓宮的範圍和鴻溝。隨葬品也開端多種多樣，不但會有禮器，寶玉之類，像墓仆人生前所用的東西也會隨之下葬。

總而言之，言而總之，盜墓不但講究的是小我的技藝和技術，更多的是對中國傳統文明的解讀和體味，不然你空有一身的本領，但是最起碼墓葬的位置在哪你都不曉得，你還盜個屁的墓。