第334章 吃菜事魔[第3頁/共5頁]

婦人冇有落座，瞧了一眼身邊的孩子，聲音有些發顫：“民婦孃家姓葉，拙夫姓付，名釗，字長友。在閣東府開有一家米行，名叫‘瑞德’……”

報國寺夜色如洗。

婦人遊移半晌，又站起家福了一禮：“太醫大人，家主交代了，有件事要事前稟告大人，如果大人聽了還情願給孩子醫治，才氣接管。”

“你彆走。”杜文浩一擺手，深夜跟一個婦人獨處一室，固然是為了看病，但最好還是有本身的親人在側為好，正所謂害人之心不成有，防人之心不成無。對那婦人道：“你說吧，這是我妾室，有甚麼事我向來不避她的。”

“此番訪拿，聖旨言明，隻抓首惡及各地骨乾，自覺信眾隻要主動退教，概不究查。民婦固然也插手了白衣社，但是，不是聖旨緝拿範圍，在拙夫入獄，家財充公以後，帶著孩子，回了孃家，孩子偶染疾病，遍請名醫，醫藥罔效，想起拙夫所說，太醫大人乃當今神醫，無人能出其右，當初曾救過靜慈師太性命，想必隻要太醫大人才氣救得這孩子，探聽到太醫大人西出成都府路為官，以是一起尋來求醫。”

宋朝法律對“吃菜事魔”罪的獎懲非常重，對罪犯的家人連累科刑，即便“不知情，亦流於遠方”，對從犯的獎懲也非常重，就算是從犯，也要刺配三千裡！即便是對被誑誘者，也要科處徒二年半。彆的，鑒於插手這類構造的很多是婦人，還第一次把女性作為犯法主體寫入法律。

小沙彌給杜文浩端來茶水，然後退下。婦人低眉落座，不敢看杜文浩的臉，低著頭輕聲道：“民婦傳聞太醫大人有起死複生的本本領，小兒病重，想請太醫給孩子看看病。”

汗青上，宋朝為了保護中心集權統治，非常重視打擊奧妙宗教活動，也就是當時所稱的“妖教”，此中就有厥後名聲顯赫的“白蓮教”的前身“白雲宗”、“白蓮社”和“白衣道”。此類構造當時很多，被朝廷統稱為“吃菜事魔”。皇上公佈了一係列懲辦妖教的敕令，明文規定：“諸吃菜事魔或夜聚曉散傳習妖教者絞；從者配三千裡 ；婦人千裡編管。托幻變術者減一等，皆配千裡；婦女五百裡編管；情涉不順者絞。以上不以赦降原減，道理重者奏裁。非傳習妖教，流三千裡。許人捕，至死，財產備賞，不足冇官。其本非徒侶而被誑誘，未曾傳授彆人者各減二等。”

送走沈氏，杜文浩和林青黛回到屋裡，一時之間，都不說話。

杜文浩頓時一呆，暗自幸運，當初本身意誌果斷，冇有插手白衣教，要不然，隻怕也難逃這場厄運。想想也是，朝廷如何能容忍一個教眾數萬，並且又不遵律令的構造存在呢？卻不知為何靜慈師太能得以倖免，問道：“朝廷如何冇有抓靜慈師太？”