第二百三十六章 《尚書》[第1頁/共3頁]

但是以後的永嘉之亂，匈奴的入侵，導致今古文《尚書》又一起喪失了。

孔子恐先人累著，未能全讀，因而遴選出百篇而按期間挨次加以擺列。

題目是——本身學問還不精到，所引的那點文籍還真駁不倒人家趙大學究。

“這些東西，都算在衙前差運當中，並且時限比真衙前役還緊……也是，節禮節禮，這節前送不到，那就是失了禮數。”

他的來由是蠶叢之編年代過於長遠，冇有信史可證，以是他甘願信賴儒家典範，而質疑楊雄的《蜀王本紀》，以為最多隻能用作參考質料，所謂“揚雄紀之，吾棄之，不成也，參取之罷了矣。”

說白了，還是看在飯菜份上。

到了秦朝，焚書坑儒，導致儒家典範大量喪失，《尚書》第一個版本就此滅亡了。

比《今文尚書》多出了十六篇，不能不說是一種不測的欣喜。

第二百三十六章《尚書》

那老者說道：“各位，四路宦海，宴客送禮，由來已久，早已經是家常便飯。大官們要湊趣朝臣，為今後升遷鋪墊；州縣要聯絡豪情，建立盤感錯節的乾係；而小吏們，則把這個當作生財之道，欺詐訛詐，中飽私囊。”

蘇油不平，《牧誓》，出自儒家端莊《尚書》，乃周武王在牧野討伐商紂王的檄文。這一下子把古蜀汗青起點壓到了商末周初！

這也是一個有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有甚麼煩苦衷兒，倒倒苦水兒也行啊。”

“人倒是逃了出來，可這差就算完了，現在還在牢裡呆著呢……折賠不說，重如果傷了官人的臉麵，也不曉得還得花多少辦理，才把他從獄中贖出來……唉……”

所錄虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。併爲之作序。

一種說法以為“尚”是“上古”的意義；

據《漢書?藝文誌》記錄，這部《古文尚書》與歐陽、大小夏侯三家的《今文尚書》比擬，分歧的處統統四：1、多十六篇；2、脫字數十；3、異文七百多；4、都是古筆墨寫的。

老頭大誌勃勃，要搞一部《成都古今記》出來，籌辦邁越東晉常璩的《華陽國誌》，唐朝盧求的《成都記》，要記錄“蜀中短長情偽、民風好惡”，“至於神仙隱逸、技藝法術、先賢遺宅、碑版名氏、事物各種”，還要“著古集今”。

大聲大嗓的又是彆的一桌了：“逢年過節是一場，叫‘同喜’，新官上任是一場，叫‘拂塵’，歸官離職是一場，叫‘餞行’，州縣間有喪事，叫‘致賀’，長官家裡的慶壽、婚嫁、喪葬、營宅、置田，屬員都得有所表示。公使錢用完，剩下的從那裡來？還不是從我們這些商戶身上刮？！”

趙抃還向來不以年紀，官位壓人，就一本端莊地跟你會商學問，引經據典雄論滾滾，碾壓碾壓再碾壓，氣得蘇油三屍神暴跳七竅生煙，提早去刨三星堆挖金沙遺址，把黃金麵具砸老趙那賊笑嘻嘻臉上的心都有了。